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中國作家協(xié)會主管

ZUO JIA YIN XIANG

01【溫故】七月,烽火,薪火;真實,滿足

從崢嶸烽火到和平薪火,“銘記歷史 緬懷先烈”“珍愛和平 開創(chuàng)未來”是我們共同的心聲。

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【溫故】七月,烽火,薪火;真實,滿足

2023年7月起,文史頻道將常設(shè)“溫故”專欄,在每月最后一天重溫當月選載佳作及獨家文章。我們希望通過這種方式能階段性地溫故知新,并在互聯(lián)網(wǎng)時代有限地保留一點文學記憶與智識。

來源:中國作家網(wǎng) | 陳澤宇
02當朋友喝到盡興時,把腳放到我的脖子上……

如果把朋友狹義地定義為“冥契”,那么難免有過于苛刻之嫌,不少人可能終其一生也無法遇到“最高境界”的朋友。《論語》中說“有朋自遠方來”,其中的“遠”固然說的是距離的遠近,但也可以是指心靈的距離。

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當朋友喝到盡興時,把腳放到我的脖子上……

日前,廣東人民出版社·萬有引力出版了董鐵柱《未盡的快樂》。作者用通俗淺易的筆法深度剖析了魏晉名士的快樂來源——“真實”與“滿足”,他們的喜怒哀樂皆為內(nèi)心性情的真實外在體現(xiàn),在真實展現(xiàn)自我的過程中獲得滿足,這便是快樂。經(jīng)出版方授權(quán),中國作家網(wǎng)特遴選該書部分章節(jié)發(fā)布,以饗讀者。

來源:中國作家網(wǎng) | 董鐵柱
03《四世同堂》手稿背后的故事

《四世同堂》是老舍先生的經(jīng)典長篇小說,一部百萬字的巨著,小說以恢宏的敘事與地道的“京味”城市書寫,幾乎復原了老北平的民俗畫卷,有記憶中的家國安寧、人情醇厚,也有現(xiàn)實的仇寇鐵蹄、遍地血雨,書寫了抗日戰(zhàn)爭時期北平淪陷后普通百姓的生活,寫盡了復雜人性。

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《四世同堂》手稿背后的故事

“人民藝術(shù)家”老舍先生的《四世同堂》手稿,是一份珍貴的國寶文獻,收藏在中國現(xiàn)代文學館,可以說是鎮(zhèn)館之寶。2002年,《四世同堂》手稿入選了首批《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》,國家檔案局公布的首批名錄共48件,其中古籍文獻34件,現(xiàn)當代文獻14件,而《四世同堂》手稿是入選文獻中唯一一份文學類手稿。

來源:文藝報 | 郭瑾
04道藝并重:湯顯祖的詩學取向

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的壯大和陽明心學的流行,重視個體價值、尋求思想解放、超越傳統(tǒng)道德規(guī)范的自然人性論逐步成為晚明思想界的一股潮流,其中又以王學左派的“泰州學派”即“狂禪派”最稱典型。

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道藝并重:湯顯祖的詩學取向

王汎森在《明末清初的一種道德嚴格主義》中指出:“在主張自然人性論的思想家的作品中,常能見到極為深刻的道德嚴格主義。這種現(xiàn)象以明末清初的思想家為特別突出?!惫们也徽摐@祖是否也有“道德嚴格主義”的傾向,然而一個不爭的事實是……

來源:光明日報 | 溫世亮
阿英在天津的22天

阿英于1949年8月13日抵津,當天即撰寫了日記。此后逐日記錄,至9月3日不曾中斷。阿英記日記的習慣,與魯迅相近,惜墨如金,如流水賬,只是簡要記錄一天之內(nèi)經(jīng)歷的人和事,大多以簡筆書之,絕少鋪陳渲染,更不披露自家的感受和心境,可謂質(zhì)樸無華。對日記而言,文勝質(zhì)則史。阿英日記又不避瑣屑,事無巨細,均予以記錄,體現(xiàn)出鮮明的日常性,獨具一格。

來源:文藝報 | 鮑國華 2025/07/24
藏書票:一部人書互動的文化史

1990年,梁棟、鵬程夫婦以該刊內(nèi)容為主,選編了《藏書票藝術(shù)》一書,由上海人民美術(shù)出版社正式出版,這本我國第一種向社會公開發(fā)行的藏書票專著,以“史料性、知識性、趣味性、實用性和藝術(shù)欣賞價值”為特色(編者的話,《藏書票藝術(shù)》第358頁)。在介紹外國藏書票的專文中,僅有三篇有關(guān)英國藏書票的譯作,作者是英國倫敦大學教授W.E.巴特勒先生,他曾任英國藏書票協(xié)會秘書長,后任國際藏書票聯(lián)合會(FISAE)秘書長。

來源:文匯報 | 黃顯功 2025/07/23
“我自田間來,還回田間去”

中國新詩的天空,一彎新月,群星燦爛,田間是我所敬重的一位詩人。一本《田間詩選》,我不知翻閱了多少遍。寫于抗戰(zhàn)時期的一首首膾炙人口的“街頭詩”,在那烽火連天的抗日年代所起的鼓動性、號召力都是難以想象的。我至今還能背出幾首。

來源:北京日報 | 徐廷華 2025/07/22
束沛德:我嘗到了酸甜苦辣

悠悠人生路上,喜怒哀樂或酸甜苦辣,往往不期而遇。我不是一帆風順的幸運兒,人生中遇到過這樣那樣的麻煩、挫折,但由于緣分和機遇,我又有機會挑擔子、負責任,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,做了一些自己喜歡且有益于當代文學發(fā)展的實事,就這一點來說,我還是相當幸運的。

來源:北京晚報 | 束沛德 2025/07/21
國之歌者 傳唱千秋

在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館的展柜中,靜靜地放著一把琴身已斑駁的小提琴。它的主人是一位才華橫溢的天才音樂家,名叫聶守信——因令人咋舌的敏銳聽覺,又被稱作“耳朵先生”,后遂改名為聶耳(1912—1935)。

來源:北京晚報 | 曾子芊 代媛媛 2025/07/18
烽火弦歌里的文人脊梁

1937年,淞滬會戰(zhàn)后,上海淪陷。日軍占領(lǐng)上海后,物價飛漲,萬業(yè)凋敝。在這文化蒙塵的至暗時刻,嚴獨鶴、周瘦鵑、陸澹安、朱大可等一眾文人深味教育是立國之本,強國之基,他們合力辦了一所“大經(jīng)中學”,試圖為孤島學子接續(xù)起文化筋脈。

來源:新民晚報 | 吳南瑤 2025/07/17
《岳陽樓記》為何非寫不可?

范仲淹的《岳陽樓記》光耀千古,歷來被視作士大夫精神的代表性篇章。其中,“先憂后樂”之言更是家喻戶曉。然而,在范仲淹“不以物喜,不以己悲”的超脫思想之外,我們還應該了解范仲淹、滕宗諒(字子京)二人的“共鳴”。范仲淹從未到過岳陽樓,但《岳陽樓記》卻是一篇不得不寫的文章,它是自白明志的音聲相和,也是共同持守正道的吶喊。

來源:北京晚報 | 鄒安時 2025/06/09
在《保衛(wèi)延安》手稿中尋找文學的“戰(zhàn)壕”

在中國現(xiàn)代文學館藏品庫房中,6000余頁、重達10余斤的《保衛(wèi)延安》手稿,靜默如磐,與10余本作者簽贈、批注、修訂的圖書版本并置,莊重典雅。這部由作家杜鵬程歷時4年九易其稿的文學巨制,其手稿厚度超過兩尺,泛黃的紙張上交錯著紅、藍、灰、黑四色筆跡,猶如硝煙散盡的戰(zhàn)場遺存。

來源:中國青年報  | 姚明 2025/06/06
隱于《蔣維喬日記》背后的武進文獻征存社

沈燮元先生不止一次告訴我,說他早年曾記了幾年日記,里面涉及不少學術(shù)界的名人,可惜沒能堅持下來,不然到晚年可能也會成為有用的材料。然而,更為可惜的是,2023年3月沈先生去世后的幾個月里,我去南京整理他遺留下來的書籍、手稿,直到最后也沒有發(fā)現(xiàn)他所說的早年日記。

來源:澎湃新聞 | 李軍 2025/06/05
一生有光:“小人物”邵貽裘的光華情緣

日月光華,星河璀璨。今年的6月3日是上海光華大學建校百年之期,為紀念這一特殊時日,華東師范大學將舉辦系列活動以為緬憶。受校方委托,筆者承乏光華大學文獻展一事,故近來對展覽中的展品多有梳理……

來源:澎湃新聞  | 丁小明 2025/06/04
文天祥與江西“文章節(jié)義”

在璀璨絢麗的華夏大地,哪里可以稱得上“文章節(jié)義之邦”?答案毫無疑問,非江西莫屬。特別是古稱廬陵的吉安,歐陽修、文天祥的“文章節(jié)義”,早已家喻戶曉?!拔恼鹿?jié)義”是什么?簡而言之,“文章”可指文學創(chuàng)作與文學成就,“節(jié)義”可指為人的節(jié)操與義行。

來源:江西日報 | 劉德清 2025/06/03
“國色”在何處?請君只看洛陽城

“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。”“若問古今興廢事,請君只看洛陽城?!笔哦悸尻柺且蛔湟缰幕c文學的城市,多少帝王卿相、騷人墨客在這里留下了曠世絕響的詩章,或贊物華天寶,或嘆人物風流,或抒個人幽懷,或描牡丹秀色。

來源:中國作家網(wǎng) | 王守國 2025/06/02
冼星海:為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼 為大眾譜出呼聲

今年,是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年?;赝榛饸q月,拿筆的戰(zhàn)士從未缺席,一部部文藝作品在戰(zhàn)火中誕生。這些作品如同戰(zhàn)斗的號角,擔負著喚起民眾、團結(jié)民眾、鼓舞民眾投入抗日救亡洪流的重大使命。

來源:人民日報 | 冼妮娜 2025/04/24
抗戰(zhàn)時期的張元濟

近日,葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯《張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家》由重慶出版集團·重慶出版社、華章同人出版。該書詳細梳理了張元濟從科舉出身的傳統(tǒng)士大夫,到投身維新變法,再到成為商務印書館的靈魂人物的多重身份轉(zhuǎn)變。

來源:中國作家網(wǎng) | 葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯 2025/04/25
新文化運動的重識與再現(xiàn)

《新文化運動的興起》是重寫大歷史計劃“五四與新文化運動系列”中的第一部,主要描述新文化運動的興起與演進,旨在講清被諸多后起認知遮蔽的新文化運動本身的歷史事實。

來源:人民日報 | 冼妮娜 2025/04/23
師陀與京派

“新時期以來的現(xiàn)代文學研究論著說及師陀時,幾乎總要強調(diào)他與沈從文的關(guān)系,而屢次被不加思索地選入京派文學選集、寫入文學史著,更成了師陀無奈到無法逃避的‘光榮’遭遇。”

來源:《中國當代文學研究》 | 徐洪軍 2025/04/22
沈從文交游新考——從佚簡七封談起

目前所見沈從文書信大致可以分為三個階段:民國時期、共和國前二十七年以及新時期。這三個階段中,除比重較大的家書始終貫穿以外,從其余書信不難發(fā)現(xiàn),沈從文民國時期的交游對象基本集中在文壇,共和國前二十七年的交游主要在文博界,進入新時期之后,由于被重新發(fā)現(xiàn),形成了“沈從文熱”,又逐漸增多了與文學界的交游。

來源:《新文學史料》 | 劉銳 2025/04/21
莫礪鋒:故人生死各千秋——《師友記》自序

人生在世,除了家人外,最親密的人首推師友。唐人柳宗元說得好:“不師如之何?吾何以成!不友如之何?吾何以增!”可見師友實即良師益友,不良無益之人是稱不上師友的。

來源:《新文學史料》 | 劉銳 2025/04/18