中華詩(shī)詞千百年來(lái)一直家弦戶誦，廣為流傳。無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，無(wú)論王公貴胄還是山野村夫，皆能信口成誦，倒背如流。其生命之旺盛、精魂之永恒、神采之飛揚(yáng)均空前絕后，曠古未有也。如“離離原上草，一歲一枯榮”（唐·白居易《賦得古原草送別》 ） 。再如“白日依山盡，黃河入海流” （唐·王之渙《登鸛雀樓》 ） 。又如“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天” （宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》 ）等等。大家無(wú)不耳熟能詳，爛熟于胸，這些經(jīng)典詩(shī)詞早與百姓生活融為一體，成為中華民族文化歷程的最好見(jiàn)證。時(shí)至今日，中華詩(shī)詞已經(jīng)迎來(lái)了有史以來(lái)最好的黃金時(shí)期，傳統(tǒng)詩(shī)詞的復(fù)興和繁榮也到了最緊要的節(jié)點(diǎn)上。

詩(shī)詞的繁榮昌盛，詩(shī)詞的健康發(fā)展，離不開(kāi)中華民族這塊肥沃的土壤。就像鮮花需要陽(yáng)光，禾苗需要雨露。中華詩(shī)詞需要千百萬(wàn)中華兒女。古代中國(guó)之所以被稱為詩(shī)國(guó)，就是因?yàn)楫?dāng)年華夏神州有著“凡有煙火處，無(wú)人不學(xué)詩(shī)”之文化盛況，龐大的詩(shī)詞群體、健康的宣傳導(dǎo)向、普及的詩(shī)詞教育讓詩(shī)詞之花這朵常開(kāi)不敗的千年奇葩盛開(kāi)在我們的神州大地上。如何重現(xiàn)詩(shī)國(guó)勝景，如何重振詩(shī)國(guó)雄風(fēng)，如何讓詩(shī)詞從書(shū)齋硯案走向田頭巷陌，從課堂典籍走向社會(huì)生活，這是我們今天需要解決的迫切癥結(jié)，也是擺在我們?cè)娫~工作者面前的一項(xiàng)重要課題。所以詩(shī)詞的大眾化就顯得至關(guān)重要。

詩(shī)詞如何走向大眾化，我以為首在作品自身。作品之語(yǔ)言、內(nèi)容、風(fēng)格、意境、韻味等均須符合當(dāng)下百姓之閱讀習(xí)慣和審美情趣。而其中詩(shī)詞語(yǔ)言應(yīng)被視為重中之重。眾所周知，凡在坊間里巷口耳相傳之不朽佳作，其語(yǔ)言必清新曉暢，淺顯易懂。古人謂好詩(shī)流轉(zhuǎn)如彈丸，需瀏亮明白。古人之作尚能如此，更何況我等后生小子乎！然明白如話也并非一味淺顯、淡而無(wú)味。而是言淺意深、雅俗共賞。一如清人劉熙載所云：“放翁詩(shī)明白如話，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味” （ 《藝概·詩(shī)概》 ） 。如放翁《冬夜讀書(shū)示子聿》 （其三） ：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ”全詩(shī)簡(jiǎn)單明了，流暢自如，但又意在言外，理在其中，故能發(fā)人深省，予人深思。如此亦俗亦雅、宜淺宜深之作品始能長(zhǎng)唱不衰、傳之深廣矣！我們反對(duì)概念連篇的口號(hào)詩(shī)，也反對(duì)味同嚼蠟的口水詩(shī)。所以我們提倡的通俗是典雅之通俗，我們提倡的明白是精美之明白。

其次在社會(huì)引導(dǎo)。自上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)詞便突遭橫禍，備受催殘。及至改革開(kāi)放，拔亂反正，傳統(tǒng)詩(shī)詞才得以再見(jiàn)天日，浴火重生。但由于歷經(jīng)百年之冷落，一直以新詩(shī)為詩(shī)歌主體的根本意識(shí)并無(wú)太大改觀，傳統(tǒng)詩(shī)詞一直徘徊在中國(guó)文學(xué)的邊緣。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)文件，強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持力度，在此基礎(chǔ)上詩(shī)詞復(fù)興需要真正落到實(shí)處的舉措。

如何改變?cè)娫~環(huán)境，重建詩(shī)詞生態(tài)，社會(huì)引導(dǎo)責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)務(wù)之急是有關(guān)方面應(yīng)把傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作納入主流文學(xué)范疇。再不能把祖宗的千年傳統(tǒng)拒之門(mén)外了。新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)詞雙峰并舉應(yīng)該是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的正確方向。新聞媒體應(yīng)該加大宣傳力度，中央電視臺(tái)連續(xù)四屆的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓傳統(tǒng)詩(shī)詞再次映入人們眼簾，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱議，起到了一定的宣傳和普及作用。但由于詩(shī)詞大會(huì)的主要內(nèi)容是背詩(shī)，所以它又使該節(jié)目的詩(shī)詞層次始終處在初級(jí)階段。它的主要功能也還是娛樂(lè)觀眾。而不能讓觀眾深層次觸及詩(shī)詞的內(nèi)心，領(lǐng)略詩(shī)詞的精華。為此，建議開(kāi)設(shè)詩(shī)詞專欄，主辦各種專題，可以有賞析、有創(chuàng)作、有吟唱、有比賽、有研討等等，把詩(shī)詞作為央視的常設(shè)欄目來(lái)辦。天長(zhǎng)日久，傳統(tǒng)詩(shī)詞就能深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的一種閱讀習(xí)慣。

去年由教育部主導(dǎo)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)制定的《中華通韻》今年有望公布實(shí)行。 《中華通韻》的頒發(fā)將為詩(shī)人詞家的用韻提供更為寬廣的空間，也會(huì)引導(dǎo)更多的各界人士尤其是年輕人加入到詩(shī)詞創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái)。我們更加希望，不久的將來(lái)詩(shī)詞創(chuàng)作會(huì)進(jìn)入國(guó)家教學(xué)大綱，進(jìn)入大中小學(xué)的語(yǔ)文校本教材，使萬(wàn)千學(xué)子接受詩(shī)詞業(yè)態(tài)的熏染。詩(shī)詞創(chuàng)作也只有成為國(guó)家語(yǔ)文教育的一部分，才會(huì)迎來(lái)詩(shī)詞真正的繁榮和詩(shī)詞的大眾化。否則詩(shī)詞再熱也只能局限于圈內(nèi)，而不見(jiàn)于圈外，更不用說(shuō)全社會(huì)了。故詩(shī)詞要走向大眾，走向社會(huì)，依然任重道遠(yuǎn)，使命艱巨，需要我們?yōu)橹冻龈嗯头瞰I(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” ，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉” 。而中華詩(shī)詞就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，弘揚(yáng)中華詩(shī)詞就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記不僅大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，而且身體力行，率先垂范，他的《念奴嬌·追思焦裕祿》和《七律·軍民魚(yú)水情》兩首作品的發(fā)表，在全社會(huì)引起了巨大反響，使詩(shī)詞界倍受鼓舞和鞭策。

傳統(tǒng)詩(shī)詞的精彩再現(xiàn)對(duì)豐富百姓的文化生活，陶冶人們的精神情操，起著潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，將日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。今天讓中華詩(shī)詞走進(jìn)生活、走向大眾，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)部主任、 《中華詩(shī)詞》副主編）