李白，“一生好入名山游”。他有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，對(duì)祖國(guó)的壯麗河山懷著深厚的情感，足跡遍涉名山大川，寫下了許多膾炙人口的山水名篇?！爸袊?guó)山水詩(shī)不自李白創(chuàng)始，而自李白崛起出神入化的高峰?！保盍x《李杜詩(shī)學(xué)》）《望天門山》就是李白山水詩(shī)中不可多得的名篇之一：

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流到此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

這首詩(shī)備受歷代選家、注家青睞，諸多唐詩(shī)選本、李詩(shī)選本都會(huì)不約而同地予以選錄，并給以高度的評(píng)價(jià)。但是，對(duì)這首詩(shī)的詩(shī)意，專家學(xué)者們的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，分歧主要集中在對(duì)末句“孤帆一片日邊來(lái)”的理解上。

分歧的觀點(diǎn)，就管見(jiàn)所及主要有兩種：

一是認(rèn)為孤帆“指詩(shī)人望中所見(jiàn)的江上孤帆”。例如，郁賢皓說(shuō)：“最后一句又寫遠(yuǎn)‘望’,但與首句不同。首句是舟在上游時(shí)遠(yuǎn)望天門山，而末句則是小舟已駛出天門山，江面寬闊，詩(shī)人遙望前方，只見(jiàn)一片孤帆從日邊迎面駛來(lái)?！保ā独畎准?，鳳凰出版社2015年版）郁沅說(shuō)：“末句‘孤帆一片日邊來(lái)’寫出過(guò)了夾江而峙的天門山之后，江面深遠(yuǎn)遼闊，再無(wú)青山遮目。極目遠(yuǎn)看，只見(jiàn)天邊一輪紅日，遠(yuǎn)處駛來(lái)的孤帆正與紅日重疊，猶如從太陽(yáng)的身邊迎來(lái)?！保ā抖脑?shī)品導(dǎo)讀·流動(dòng)》,北京大學(xué)出版社2012年版）張長(zhǎng)青說(shuō)：“‘孤帆一片日邊來(lái)’，寫舟已駛過(guò)天門山，江面豁然開(kāi)闊，詩(shī)人興致淋漓，從天門山遙望前方看到的景象，一片孤帆乘風(fēng)破浪正從天水相接的日邊駛來(lái)。詩(shī)人目睹江山勝景而有此詩(shī)，末句不也蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)前途無(wú)限向往的情感嗎？”（《中國(guó)古典詩(shī)詞名篇文化鑒賞》，北京大學(xué)出版社2015年版）此外，持類似觀點(diǎn)的，還有劉拜山等《千首唐人絕句》（上海古籍出版社1985年版）、趙其鈞《中國(guó)古典詩(shī)詞曲鑒賞》（黃山書社2006年版）、趙昌平《李白詩(shī)選評(píng)》（上海古籍出版社2014年版）、姚奠中《唐宋絕句名篇評(píng)析》（商務(wù)印書館2017年版），等等。

一是認(rèn)為孤帆“指詩(shī)人自已所乘的一葉孤舟”。例如，劉學(xué)鍇說(shuō)：“此詩(shī)末句‘孤帆一片日邊來(lái)’之‘孤帆’，究竟是指詩(shī)人望中所見(jiàn)的江上孤帆，還是指詩(shī)人自已所乘的一葉孤舟，我的理解是指后者。三四兩句一意貫串，不可分割。第三句寫望中所見(jiàn)的天門山夾江對(duì)峙的雄姿由隱至顯，越來(lái)越清晰地顯現(xiàn)于視野之中的情狀，下句則點(diǎn)出‘望’的立腳點(diǎn)和詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人不是站在岸上某一個(gè)靜止不動(dòng)的地方遠(yuǎn)望天門山，而是在他所乘的映著紅日的孤舟上由遠(yuǎn)到近地望著天門山漸次出現(xiàn)，故曰‘相對(duì)出’。如果是站在岸邊某個(gè)固定的立腳點(diǎn)望天門山，恐怕只會(huì)有‘兩岸青山相對(duì)立’的靜態(tài)感；而乘舟順流直下，望見(jiàn)天門山由隱至顯，最后凸現(xiàn)于眼前的情況下，才會(huì)有‘兩岸青山相對(duì)出’的如同從地面漸次涌出的動(dòng)態(tài)感。末句‘孤帆一片日邊來(lái)’正傳神地描繪出自已乘舟映日、乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門山的動(dòng)態(tài)過(guò)程，欣睹名山勝景、目注神馳的淋漓興會(huì)。它似乎包含著這樣的潛臺(tái)詞：雄偉險(xiǎn)要的天門山，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來(lái)客，今天終于見(jiàn)到了你。如果要把題目的意思說(shuō)得更清楚一點(diǎn)，應(yīng)作《舟行望天門山》?！保ā短埔魷\嘗集》，安徽師范大學(xué)出版社2014年版）。周嘯天說(shuō)：“末句則寫詩(shī)人之舟乘風(fēng)破浪通過(guò)天門山的令人興奮情景，因?yàn)槭浅酥蹡|向，朝著大海的方向，所以說(shuō)是（朝）‘日邊來(lái)’?！保ā端逄莆宕?shī)詞鑒賞》，四川人民出版社2003年版）韓兆琦說(shuō)：“第三句的‘出’字為詩(shī)眼，使畫面具有了動(dòng)態(tài)美，逼真地表現(xiàn)了舟行江上，遠(yuǎn)處的天門山以特有姿態(tài)撲面而來(lái)，迎接著遠(yuǎn)客。末句傳神地從孤帆的角度描繪其乘風(fēng)破浪，越來(lái)越接近天門山的情景?！保ā短圃?shī)精講》，中國(guó)青年出版社2017年版）持類似觀點(diǎn)的，還有楊義《李杜詩(shī)學(xué)》（北京出版社2001年版），霍松林、尚永亮《李白詩(shī)歌鑒賞》（上海教育出版社1989年版），等等。

除了上述兩種彼此對(duì)立、截然不同的觀點(diǎn)外，還有一種折衷調(diào)和、模棱兩可的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)的代表人物是陳邦炎先生。他說(shuō)：“《望天門山》也是一首江行詩(shī)，描畫的是詩(shī)人乘船順流東下途中望到的迎面而來(lái)的景物。詩(shī)中的‘兩岸青山相對(duì)出’一句，暗示人在船中，船在行進(jìn)。……這首詩(shī)所寫的孤帆，則可以視作詩(shī)人所乘的東去船，也可以說(shuō)是詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，在江面看到的從東方迎面而來(lái)的帆影?！保ā墩f(shuō)詩(shī)百篇》，上海古籍出版社2012年版）不過(guò)，類似陳先生這樣解釋“孤帆”的，似乎還找不出第二個(gè)人來(lái)。

古人說(shuō)過(guò)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。何謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”？清代王夫之說(shuō)：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！保ā对?shī)繹》）譚獻(xiàn)也說(shuō)過(guò)：“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然。”（《復(fù)堂詞錄序》）正因?yàn)槿绱?，我們既要力探作者原意，又要容許讀者作多種理解。不過(guò)，眾多解說(shuō)，有的可并行不悖，有的則根本對(duì)立。對(duì)于后一種情況，我們就應(yīng)該比勘眾說(shuō)，品陳得失，考論是非，擇善而取了。上引對(duì)李白《望天門山》詩(shī)末句的種種解讀，我們認(rèn)為劉學(xué)鍇先生的見(jiàn)解最為周全通達(dá)，切中肯綮。而郁賢皓等先生的觀點(diǎn)，最大的毛病在于導(dǎo)致詩(shī)不稱題。正如劉劉學(xué)鍇先生所說(shuō)：“舟行中或在岸上當(dāng)然也可以見(jiàn)孤帆映日的情景，但那就和《望天門山》的題目脫榫，變成可有可無(wú)的閑筆或襯筆了。盡管孤立地看這一句，似乎也頗具美感。”