內(nèi)容提要：郭嚴(yán)隸的長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)古暖陽(yáng)》是近年來(lái)鄉(xiāng)土題材小說(shuō)中不可多得的精彩之作。秉持以“情義”重新構(gòu)建鄉(xiāng)土中國(guó)的美學(xué)雄心，在20世紀(jì)中國(guó)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，作家以主人公譚春陽(yáng)的一生詮釋了“守心、博愛(ài)、寬恕”修身立德之道，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化震人心魄的精神力量和深廣的影響力。為當(dāng)下提供了一份獨(dú)特的有關(guān)重建鄉(xiāng)土文明的思考與“預(yù)設(shè)”。

關(guān)鍵詞：《萬(wàn)古暖陽(yáng)》 情義 傳統(tǒng)文化 鄉(xiāng)土敘事

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)土世界發(fā)生了深刻而巨大的變革，“社會(huì)轉(zhuǎn)型改變了鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)，家族流散改變了鄉(xiāng)村地緣結(jié)構(gòu)和民間力量消長(zhǎng)，現(xiàn)代化進(jìn)程加速了鄉(xiāng)村文化倫理裂變”1。如何面對(duì)這一變革，如何書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土世界，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中探討民間綿延的文化根底，成為當(dāng)下鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中所面臨的精神難題。郭嚴(yán)隸的長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)古暖陽(yáng)》以千鈞筆力將“做人”這一根本問(wèn)題寫(xiě)得透徹，是真正的愛(ài)之書(shū)，情義之書(shū)，溫暖之書(shū)，豁達(dá)之書(shū)，重新喚醒了堅(jiān)定的大愛(ài)、定義了人生的長(zhǎng)度、衡量了鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的可能，重新追溯傳統(tǒng)文化中的力量。是近年鄉(xiāng)土題材小說(shuō)中不可多得的精彩之作。

古往今來(lái)，書(shū)寫(xiě)“情義”、衡量人性的“冷暖”是文學(xué)作品重要的主題之一，那些屹立于世界文學(xué)峰巔的不朽之作，都蘊(yùn)含著動(dòng)人的愛(ài)之內(nèi)核。愛(ài)與溫度是文學(xué)作品永恒的主題，是對(duì)作家思想能力與胸襟視野的考驗(yàn)，同時(shí)也是作品質(zhì)量高度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)下的文學(xué)作品不乏熱衷于書(shū)寫(xiě)生命中的各種感情與愛(ài)，但是整體來(lái)看，不是執(zhí)著于挖掘人生一時(shí)或一段特別的情義，便是陷入了情義危機(jī)的創(chuàng)作怪圈：精神的焦慮，現(xiàn)實(shí)的苦痛，人性的陰暗，情感的背叛，形成了多數(shù)作品中呈現(xiàn)出的焦慮、緊張、不穩(wěn)定之氛圍；堅(jiān)定地能戰(zhàn)勝萬(wàn)難的情感反而需要細(xì)細(xì)找尋。到底怎樣書(shū)寫(xiě)才能讓愛(ài)與溫度成為震撼心靈的命題？怎樣書(shū)寫(xiě)才能讓一部作品以愛(ài)之名于文壇嶄露頭角？怎樣讓書(shū)中的情義可以啟迪人心且雋永不絕？《萬(wàn)古暖陽(yáng)》這部書(shū)給出了自己的答案，讓情義的力量貫穿書(shū)稿滿卷?！度f(wàn)古暖陽(yáng)》在“人”的層面上承載住了愛(ài)、情義與溫暖的重量。

《萬(wàn)古暖陽(yáng)》的故事設(shè)置在一片遠(yuǎn)離世事紛擾的鄉(xiāng)村之上。故事圍繞著譚春陽(yáng)、孟千秋、白星昱及他們的三個(gè)家族徐徐展開(kāi)，精彩跌宕，跨度百年。故事起始于譚春陽(yáng)一次臨時(shí)替演地方劇《塞曲》中的主角，前往白家演戲祝壽，對(duì)白家星昱小姐一見(jiàn)鐘情；并得到了星昱小姐賞賜的珍貴金指箍。年少的情郎以為攢足夠多的錢(qián)就能得到星昱小姐，于是去大戶孟家做工，結(jié)識(shí)了孟家的千秋少爺，與之成為交談甚歡的伴讀伙伴。孟千秋無(wú)意中聽(tīng)譚春陽(yáng)講述了金指箍的故事，好奇心驅(qū)使之下喬裝進(jìn)白家目睹了星昱小姐的芳顏，自此傾心。兩位少年相知的情義終究敵不過(guò)對(duì)愛(ài)情的渴望，孟千秋少爺由于嫉妒，更是仗著自己的身份砍掉了譚春陽(yáng)戴著金指箍的四根手指。孟、譚二人一日結(jié)仇，一生結(jié)仇，走向了不同的人生——孟千秋因欲生恨，譚春陽(yáng)則是因欲尋道。二者直至古稀之年才迎來(lái)了對(duì)自己的寬恕、互相的和解。正因故事大部分都在書(shū)寫(xiě)隔閡與仇恨，譚春陽(yáng)所不斷修煉與追尋的大愛(ài)大道、孟千秋最終得到的感化救贖和二人之間化敵為友的情感，才更打動(dòng)人心。這涉及對(duì)“人”的深度認(rèn)識(shí)，也是這部書(shū)以情義立足的緣由。

愛(ài)之主題易抒發(fā)，落筆實(shí)處難描寫(xiě)。作者別具匠心地將愛(ài)與情義的發(fā)現(xiàn)設(shè)置在主人公譚春陽(yáng)身上，筆墨直探人性的深處，不斷在時(shí)間的洪流中闡述何為“做人”，刻畫(huà)了一個(gè)不斷成長(zhǎng)的獨(dú)特人物形象。譚春陽(yáng)作為成功的人物形象是有意義與價(jià)值的，能在讀后留下深刻的印象。他能不斷修正自身的謬誤，在痛苦當(dāng)中一點(diǎn)點(diǎn)尋找、一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)守著愛(ài)與道義，用完整的一生來(lái)完成對(duì)其的探索與堅(jiān)守，終于在古稀之年讓愛(ài)與道成為自己生命的代名詞，形象豐滿且真實(shí)。這種最終達(dá)到“君子”境界的人物形象并不容易樹(shù)立，作者對(duì)人物形象的塑造也不是一蹴而就、直接將譚春陽(yáng)放置在極高的道德水平之上的。具體來(lái)說(shuō)，譚春陽(yáng)的成長(zhǎng)道路是以三個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程來(lái)詮釋愛(ài)與道的具體內(nèi)容：守心、博愛(ài)、寬?。挥靡簧臅r(shí)間跨度完成追尋道義的進(jìn)程，最終在人物形象上匯集了作者想要表達(dá)的主題。

首先便是譚春陽(yáng)的守心。星河谷本來(lái)也是民風(fēng)比較淳樸，家家很注重言行舉止的村落。有淵源的家族都有著良好的家風(fēng)，淳樸的故事背景為譚春陽(yáng)進(jìn)一步探索純潔的大愛(ài)大道大德進(jìn)行了鋪墊，也成為孟千秋背離道德而生活慘痛的依據(jù)。剁指風(fēng)波時(shí)，二人二十歲出頭，剛到了該說(shuō)親事的年紀(jì)，因?yàn)檠獨(dú)夥絼偵胁怀墒?，仇恨很輕易地埋藏在了二人心間，并一發(fā)不可收拾。觀照現(xiàn)實(shí)，人年輕時(shí)很容易生這樣的沖動(dòng)與謬心。譚春陽(yáng)一心想要報(bào)仇，機(jī)緣巧合下來(lái)到了傳授伏羲學(xué)說(shuō)的云止書(shū)院；院長(zhǎng)知無(wú)先生以傳授復(fù)仇方法為由讓譚春陽(yáng)抄寫(xiě)《大學(xué)》百天，時(shí)時(shí)刻刻念“安住當(dāng)下”的口訣，并教育他何為“公道不找”“福禍相依”“在己不錯(cuò)”的守心之道。雖然譚春陽(yáng)此時(shí)對(duì)這些道理的理解尚淺，但經(jīng)過(guò)百日的修行，已能控制住自己的復(fù)仇之心，并開(kāi)始邁進(jìn)了外出學(xué)藝的新生活。對(duì)比之下，同一時(shí)期的孟千秋因?yàn)檫€浸淫在仇恨的心思之中，不免做出了很多錯(cuò)事，終于長(zhǎng)成了一顆謬心，害人害己，終與原本溫文爾雅的千秋少爺形象漸行漸遠(yuǎn)。由此，譚春陽(yáng)在人生修行的路上邁出了至關(guān)重要的一步，即找尋明德、堅(jiān)守本心，雖然不能像爭(zhēng)得一時(shí)勝負(fù)般來(lái)得爽快，但是守住本心會(huì)通往光明磊落的未來(lái)。一時(shí)吃虧、遭禍并不可怕，跟隨本心走正路總能體會(huì)到生命的饋贈(zèng)。

其次，博愛(ài)是譚春陽(yáng)此后學(xué)到并實(shí)踐的又一品質(zhì)，他不斷給予著身邊人最純粹的愛(ài)與尊重。在明德、本心的堅(jiān)守之下，譚春陽(yáng)很快度過(guò)了慘痛的少年時(shí)光，再次返鄉(xiāng)的春陽(yáng)變成了一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、有愛(ài)心的好青年。白星昱此時(shí)是帶著四個(gè)孩子的寡婦，作為生產(chǎn)小隊(duì)長(zhǎng)的譚春陽(yáng)卻不敢對(duì)其生出一點(diǎn)褻瀆之心，無(wú)私地幫襯著白星昱。成家之后，譚春陽(yáng)對(duì)白星昱的四個(gè)孩子視如己出，愛(ài)之深計(jì)深遠(yuǎn)，哪怕為此受不少委屈也并不在意，只為自己的付出感到幸福。孟千秋仗著大兒子寶瑜的職位，對(duì)譚春陽(yáng)家的買(mǎi)賣(mài)進(jìn)行了多次阻礙，譚春陽(yáng)認(rèn)為過(guò)好自己的生活就好，不用去回應(yīng)仇恨；對(duì)于那些拜高踩低的村民們，他也能體諒，以德報(bào)怨。用最干凈無(wú)私之心愛(ài)伴侶、后代、鄰里，譚春陽(yáng)在踐行著道義之路上越走越遠(yuǎn)，心越來(lái)越寬闊，逐漸達(dá)到了愛(ài)鄉(xiāng)村大地、愛(ài)天地自然的坦蕩境界。故事越讀越令人豁達(dá)不已，胸襟開(kāi)闊。老年譚春陽(yáng)通過(guò)自己的行動(dòng)，愿意讓更多的村民一起賺錢(qián)，也希望沙漠化的西大沙終有一天因?yàn)樽约旱母N變回豐饒綠洲，讓這個(gè)世界越變?cè)胶?。隨著人物年齡的增長(zhǎng)，譚春陽(yáng)的人物價(jià)值也從對(duì)本心的堅(jiān)守，到通由本心的指引過(guò)上坦蕩無(wú)私的人生，并爆發(fā)著深廣的大愛(ài)，傳達(dá)著人立于天地之間應(yīng)有遠(yuǎn)大目標(biāo)和深遠(yuǎn)情義。

寬恕是譚春陽(yáng)形象臻于高尚的最后一步，亦表達(dá)人生最難卻也最重要的是經(jīng)常反思，與自己達(dá)成和解，與他人互相寬恕?！度f(wàn)古暖陽(yáng)》最感人的篇章發(fā)生在故事結(jié)尾，將整篇故事推向了高潮。孟千秋患病失去了自理能力，譚春陽(yáng)為了不拖累子孫，決定去照顧隔閡了大半輩子的老仇人。故事的開(kāi)頭便是“現(xiàn)在”的譚春陽(yáng)邁不出去照顧孟千秋的第一步，心生搖擺?；叵搿斑^(guò)去”的前半生，春陽(yáng)在仇人給予自己的慘痛磨礪與自己前半生所堅(jiān)持的初心中猶豫，終于邁出了走向二人重新見(jiàn)面的“未來(lái)”。通過(guò)與孟千秋的交談，譚春陽(yáng)意識(shí)到了斷指風(fēng)波中自己也有錯(cuò)誤，終于檢討并原諒了自己的過(guò)往，也真正從內(nèi)心深處寬恕了孟千秋。譚春陽(yáng)前半生雖然守住了本心，決心過(guò)好自己的日子，保持著高尚的德品，但是并沒(méi)有真正放下對(duì)孟千秋的仇恨，也沒(méi)有活得完全自在。譚春陽(yáng)帶領(lǐng)我們看到了恕己恕人并不丟臉也不可怕，反思、改正自己的錯(cuò)誤，原諒、體諒別人的做法，與敵人言和亦是寬恕了自己的人生，化敵為友象征了心靈的成熟，也就能真正做到豁達(dá)與快樂(lè)了。

譚春陽(yáng)用漫長(zhǎng)的一生實(shí)現(xiàn)了守心、博愛(ài)、寬恕這三個(gè)修身立德的過(guò)程，為我們指出了做合格的人、做高尚的人、做幸福的人之途徑。他身上所傳遞著的大愛(ài)大道、寄托著的深厚情義，其實(shí)更承載著從中華傳統(tǒng)文化中傳承來(lái)的精神內(nèi)核；和至少探尋了文化傳承在當(dāng)下的鄉(xiāng)土大地上應(yīng)該開(kāi)出什么樣的花朵。如果從寫(xiě)鄉(xiāng)土的角度來(lái)看，譚春陽(yáng)的力量，《萬(wàn)古暖陽(yáng)》的意義，在于用文學(xué)的方法，于鄉(xiāng)村劇烈“變”的事實(shí)中，尋找、守護(hù)、呈現(xiàn)某些不變的“?！?，促進(jìn)我們理解鄉(xiāng)土中國(guó)里某些震人心魄的精神力量，探討綿延了千年的文化之脈在當(dāng)代的意義與價(jià)值。

作者將敘述鄉(xiāng)土的美學(xué)雄心深植于文本之中，這一切在作品精巧的背景設(shè)置上可見(jiàn)一斑，尤其體現(xiàn)在故事發(fā)生的時(shí)間與空間當(dāng)中。星河谷坐落在三面環(huán)山的西北深處，再往北便是一望無(wú)際的西傾草原。星河谷在空間上相較與世隔絕，甚至在20世紀(jì)三四十年代也沒(méi)有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略。這就在空間設(shè)置上表明了星河谷是一片未被外來(lái)力量所破壞、損毀的場(chǎng)所，有保留幾千年來(lái)傳統(tǒng)文明（至少是隱性的精神）的可能性。在時(shí)間線索上，一方面，星河谷與世隔絕的炊煙圖是有著幾千年的生存時(shí)長(zhǎng)的，云止書(shū)院三圣像和清朝節(jié)孝牌坊的存在意味著有追溯文明源流的時(shí)間線索；另一方面，故事主人公有著近百年的生命經(jīng)歷（1920年代—新世紀(jì)），是考察這一個(gè)百年內(nèi)鄉(xiāng)土文明與信念“變”與“?！钡臉?biāo)尺。并且，對(duì)于這近百年發(fā)生的事件的篩選，也能看出作者對(duì)“常”之側(cè)重。

《萬(wàn)古暖陽(yáng)》在敘事上有意淡化了某些重要的歷史事件：比如孟千秋買(mǎi)下韓家祖宅時(shí)，恰為土地革命的前夜；譚春陽(yáng)當(dāng)上生產(chǎn)小隊(duì)長(zhǎng)，正是農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)如火如荼；輕描淡寫(xiě)的“孟千秋入獄十年”剛好暗示了那一段特殊的歲月……作品當(dāng)中對(duì)這些農(nóng)村土地上發(fā)生的重要之事并沒(méi)有刻意描寫(xiě)，因?yàn)樽髡卟⒉幌霃?qiáng)調(diào)這些運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)可能會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文明造成的破壞或斷裂?？疾熳髌仿詫?xiě)了什么，就能看出作品所執(zhí)著挖掘的：描寫(xiě)人物關(guān)系的矛盾沖突，刻畫(huà)人物的立心守德，表層上是敘述一段人生，實(shí)則通過(guò)敘事上的回避，將歷史的繁枝推到幕后，在譚春陽(yáng)形象本身及系列故事之中直接探尋鄉(xiāng)土大地中傳承下的不竭力量。所以，譚春陽(yáng)不僅作為傳遞做人道理的君子形象，更是歷史考量的聚焦點(diǎn)，將鄉(xiāng)土文明的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程集中于其生命的這段百年時(shí)光（1920年代—21世紀(jì)），為我們提供了一種在現(xiàn)代化快速發(fā)展過(guò)程中，審察鄉(xiāng)土文明的視點(diǎn)。小說(shuō)里，這種各家于不同程度上堅(jiān)守生存節(jié)操的風(fēng)氣，這樣淳樸的和諧的親密的村民鄰里關(guān)系，這片能提供直接與古圣賢進(jìn)行精神交流的村落，這場(chǎng)能培育出君子春陽(yáng)，又能感化包容千秋的人間，也許只有在鄉(xiāng)土中才有建立的可能。不管城市化進(jìn)程如何加快，“鄉(xiāng)村衰落”的事實(shí)如何確鑿，從鄉(xiāng)土中走出的中國(guó)人，不該遺忘掉那片土地上的磅礴精神力量?！度f(wàn)古暖陽(yáng)》中，譚、孟等無(wú)數(shù)人所傳達(dá)的大愛(ài)大道，深厚情義，“恕”“省”精神，都是作品對(duì)鄉(xiāng)土文明在當(dāng)下內(nèi)涵的找尋與定義，這便是人物形象和故事打動(dòng)人心的根本原因。如果這種對(duì)鄉(xiāng)土文明的回望與堅(jiān)定尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那也是《萬(wàn)古暖陽(yáng)》這一文學(xué)作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)的期許。

譚春陽(yáng)身上承載的新世紀(jì)鄉(xiāng)土文明是有根有來(lái)源的。作者郭嚴(yán)隸多年來(lái)研究傳統(tǒng)文化，正如有論者指出的，她“自幼熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，飽受其熏陶，近些年又潛心深扎地進(jìn)行研讀探究、體證踐行，并將《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《心經(jīng)》《理想國(guó)》《形而上學(xué)》《相對(duì)論》《資本論》等古今中外哲學(xué)、宗教、政治、科學(xué)等重要典籍，同時(shí)參研，加以融會(huì)貫通”“發(fā)乎憂患意識(shí)，和文化人所固有的使命擔(dān)當(dāng)責(zé)任感，懷著回應(yīng)‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展’時(shí)代召喚的激情”2，將所書(shū)寫(xiě)的新鄉(xiāng)土文明鏈接到傳統(tǒng)文化的精髓上，為衰退的鄉(xiāng)土文明找到強(qiáng)大的精神根基，期待其涅槃重來(lái)。同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了今人對(duì)傳統(tǒng)文化存在著某些誤讀誤解的問(wèn)題，為悠久的傳統(tǒng)文化正名。在《萬(wàn)古暖陽(yáng)》的后記中，作者不無(wú)感慨地寫(xiě)道：“社會(huì)前行的步伐越來(lái)越快，誘惑越發(fā)顯得普遍巨大，日新月異，裹挾其中的人心，欲不浮躁幾乎是不可能的。人們難以做到昔日的平靜，就很難識(shí)得那般的清凈，于是便各在一己的層次上進(jìn)行想當(dāng)然的解讀?！?細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，譚春陽(yáng)走上守心正途的動(dòng)因是在云止書(shū)院內(nèi)得到了精神給養(yǎng)，院長(zhǎng)知無(wú)先生教授他抄寫(xiě)《大學(xué)》，傳道伏羲學(xué)說(shuō)、孔老思想。年少的譚春陽(yáng)雖然無(wú)法理解這些圣賢思想，但是借他與喬老先生之口說(shuō)出了作者對(duì)某些曲解圣賢思想的質(zhì)疑：“譚春陽(yáng)……心道，那么是羲圣主張叫人算卦嗎？總覺(jué)得不對(duì)勁兒。就想，或許解讀八卦圖的后人有弄錯(cuò)也未可知?！?不論是現(xiàn)實(shí)還是作品中，一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)以為《易經(jīng)》等經(jīng)典是算卦專用，或者認(rèn)為四書(shū)五經(jīng)早已過(guò)時(shí)（孟千秋只愛(ài)近代以來(lái)小說(shuō)，星河谷年輕人認(rèn)為小孩子讀古文無(wú)用），其實(shí)都延誤了我們找尋堅(jiān)定正確的文明源頭。譚春陽(yáng)用一生證明了這些古老思想的正確性，證明了它們?cè)诋?dāng)下仍然能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響、仍然是個(gè)人發(fā)展與文化傳承必不可少的組成部分。郭嚴(yán)隸認(rèn)為：“真理就在人類文化里，只要各種文化都沿著正確的路徑回歸到源頭處，就會(huì)看到它在那里熠熠閃耀，那是一個(gè)共有的光點(diǎn)。換句話說(shuō)，只要將衍流而來(lái)的各種文化的根本典籍都做出正確解讀，就會(huì)看到，任憑文字和語(yǔ)言五彩紛呈、種種不同，其所闡述的，在究竟處，其實(shí)是同一個(gè)道理。”5從這個(gè)意義上看，《萬(wàn)古暖陽(yáng)》將鄉(xiāng)土文明的來(lái)源重溯至史前伏羲時(shí)代，是很智慧的。文化有根才有傳承，人有心有義才有生命的厚度，《萬(wàn)古暖陽(yáng)》對(duì)于“源”之問(wèn)題進(jìn)行了探尋。結(jié)尾時(shí)，星河谷經(jīng)濟(jì)愈發(fā)低迷，資源不足，遭受旱災(zāi)，更多的農(nóng)民主動(dòng)流向城市，這是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程必然會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果。值得注意的是，通過(guò)譚、孟這百年人生的展示，不管走向何處的星河谷人都?xì)J佩譚春陽(yáng)的德品，認(rèn)識(shí)到了孩童讀古文的用處，譚、孟的后代更是從鄉(xiāng)土中汲取到了傳統(tǒng)文化的哺育，盡綿薄之力療愈時(shí)代之殤?；蛟S，這正是這部長(zhǎng)篇巨制的深遠(yuǎn)意義所在，提供了一份獨(dú)特的有關(guān)重建鄉(xiāng)土文明的思考與“預(yù)設(shè)”。

《萬(wàn)古暖陽(yáng)》以有力的美學(xué)表達(dá)，書(shū)寫(xiě)著天地間深厚的愛(ài)與情義，并且指引了這種大愛(ài)是有抵達(dá)的途徑的。譚春陽(yáng)豈止是一個(gè)小說(shuō)中的人物呢？對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，融入進(jìn)大愛(ài)大道是從立心開(kāi)始的，立于對(duì)人性的不斷修煉與修正，立于對(duì)身邊人的尊重與包容，立于對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)中悠久文化的認(rèn)同與守護(hù)，立于無(wú)論走向多遠(yuǎn)的未來(lái)都不忘卻人類來(lái)時(shí)之路，立于對(duì)數(shù)千載文化源頭的探尋與珍愛(ài)當(dāng)中。

注釋：

1張艷梅：《鄉(xiāng)土敘事面臨的困境與突破路徑》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2022年5期。

2 5 劉成：《使命與擔(dān)當(dāng)》，《南方周末》2023年7月12日。

3 4 郭嚴(yán)隸：《萬(wàn)古暖陽(yáng)》，中譯出版社2022年版，第495、130頁(yè)。

[作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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