“寧從一而深造，毋泛涉而兩失”，這句話最早我是聽(tīng)恩師、著名語(yǔ)言學(xué)家張壽康在課堂上講的。它出自清代詩(shī)人袁枚的《答友人某論文書(shū)》，說(shuō)的是做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，要自律。恩師的言傳身教，使我對(duì)這句話有了更深切的理解，并把它當(dāng)成座右銘。

在我看來(lái)，“寧從一而深造，毋泛涉而兩失”的“一”指的是專(zhuān)業(yè)方向，其關(guān)鍵是找準(zhǔn)、聚焦專(zhuān)業(yè)方向。確立專(zhuān)業(yè)方向，從客觀方面來(lái)說(shuō)，要適應(yīng)民族的振興、國(guó)家的需要；從主觀方面來(lái)說(shuō)，要適合自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。當(dāng)客觀的需要與主觀的興趣、自己的優(yōu)勢(shì)相一致時(shí)，我們就會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈的探索精神，樂(lè)此而不疲。

大學(xué)階段是決定人生道路與專(zhuān)業(yè)方向的關(guān)鍵階段。讀大學(xué)時(shí)，我分析了自己的興趣特長(zhǎng)和客觀條件，希望成為一名研究文學(xué)的學(xué)者。這期間，我盡可能讀了一些中外文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)史方面的著作，諸如《文心雕龍》《二十四詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》《人間詞話》等，做了些讀書(shū)筆記，思考了些問(wèn)題，在做學(xué)問(wèn)的路上有了最初的起步。

1978年3月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了我的詩(shī)歌評(píng)論處女作《讀〈天上的歌〉——兼談兒童詩(shī)中的幻想》。這篇文章的發(fā)表正趕上紀(jì)念周恩來(lái)總理逝世兩周年，我在文中分析了《天上的歌》如何以一個(gè)小朋友自述的口吻，敘述他在夢(mèng)中同周總理會(huì)面的場(chǎng)景，傳達(dá)出孩子們的思念之情，借此點(diǎn)出可發(fā)揮兒童詩(shī)富于幻想的特點(diǎn)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。正是《光明日?qǐng)?bào)》的這篇文章，讓《詩(shī)刊》編輯知道了我。那時(shí)全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開(kāi)在即，《詩(shī)刊》編輯約我寫(xiě)一篇評(píng)論高士其“科學(xué)詩(shī)”的文章，就這樣漸漸地我走上了詩(shī)歌研究的道路。

回顧我走過(guò)的路，有個(gè)明顯特色，那就是詩(shī)歌評(píng)論的寫(xiě)作與詩(shī)歌理論的研究并重。對(duì)于詩(shī)歌評(píng)論家來(lái)說(shuō)，僅僅是沉浸在詩(shī)作中欣賞品味是不夠的。要知道，詩(shī)歌評(píng)論對(duì)于詩(shī)歌現(xiàn)象具有超越性。這種超越是對(duì)詩(shī)歌文本的超越，因?yàn)樵?shī)人通過(guò)文本呈現(xiàn)給讀者的，是活生生的意象或意象群落，而詩(shī)人的本意或者說(shuō)詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)，卻是隱藏在后面的。只有通過(guò)詩(shī)歌評(píng)論的闡釋與破譯，詩(shī)作的意義與價(jià)值才得以充分實(shí)現(xiàn)。

此外，詩(shī)歌評(píng)論家的思維方式也不同于作家或藝術(shù)家，而是更接近理論思維綿密的人文學(xué)者。詩(shī)歌評(píng)論家對(duì)作品不僅要感受、體驗(yàn)，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究詩(shī)作的思想內(nèi)涵與美學(xué)特征，并根據(jù)自己的審美趣味和藝術(shù)觀念作出審美評(píng)價(jià)。這就意味著要對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)象進(jìn)行充分的觀察，并對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，才能做出公正的、實(shí)事求是的判斷。因此，我在追蹤當(dāng)下詩(shī)歌潮流、品評(píng)當(dāng)代詩(shī)人作品的同時(shí)，一直在進(jìn)行有關(guān)新詩(shī)理論建設(shè)問(wèn)題的思考。一有了片段的想法，便寫(xiě)成單篇的文章；較為系統(tǒng)的思考，則體現(xiàn)在幾部專(zhuān)著中，在詩(shī)歌史研究領(lǐng)域越走越深。

“寧從一而深造，毋泛涉而兩失”，這“深造”二字，體現(xiàn)了為達(dá)到目標(biāo)而付出的辛勤勞動(dòng)與不懈追求。做好詩(shī)歌評(píng)論、詩(shī)歌理論研究工作，還要求對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)文化與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和理論有深厚了解。因此，我高度重視閱讀與思考。古人講“俯而讀，仰而思”，就是說(shuō)要一邊讀書(shū)，一邊思考。動(dòng)筆墨、做筆記就是思考的一種方式。過(guò)去許多年里，我做的讀書(shū)筆記都在筆記本上，本子一多，要查找一段資料就得慢慢翻，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。后來(lái)，我選用了卡片法。雖然單張的卡片相對(duì)筆記本或活頁(yè)紙而言容量有限，但它的最大特點(diǎn)是靈活，便于整理、分類(lèi)。同類(lèi)內(nèi)容的卡片積累多了，可設(shè)置一個(gè)導(dǎo)片，放置在卡片柜中，查找起來(lái)十分方便。

不只如此，記卡片以及給卡片分類(lèi)的過(guò)程，還是整理思路的過(guò)程，也是使自己的知識(shí)系統(tǒng)化的過(guò)程。我置辦了自己的卡片柜，從最早在卡片商店買(mǎi)的4屜布面的小型卡片柜，到后來(lái)在舊貨店買(mǎi)的16屜卡片柜，再到搬到西郊后重新打制的占一面墻的64屜卡片柜。自從電腦普及后，我開(kāi)始在電腦中設(shè)置文件夾保存資料，但是我沒(méi)有完全放棄卡片?？磿?shū)時(shí)不忘在卡片上寫(xiě)下點(diǎn)滴心得，出去開(kāi)會(huì)也不忘帶上一沓卡片把聽(tīng)到的精彩處及時(shí)記下，遇到問(wèn)題時(shí)，也不忘打開(kāi)卡片柜尋找一些思維的線索?？ㄆ窬拖裎疑磉叺陌賹毾湟粯?，須臾不離。

曾經(jīng)有人問(wèn)我：“40多年來(lái)，您與中國(guó)新詩(shī)不離不棄，是靠什么力量走過(guò)來(lái)的？”我的回答是：“一個(gè)字——愛(ài)，對(duì)文學(xué)的愛(ài)，對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)，對(duì)理論批評(píng)工作的愛(ài)?！币粋€(gè)人只有充滿對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才能激發(fā)強(qiáng)大的動(dòng)力，一廂情愿地投入，樂(lè)此不疲，甘坐冷板凳，“衣帶漸寬終不悔”。我的好朋友鐘文先生說(shuō)過(guò)一句話：“我最喜歡的事就是坐在書(shū)桌前，讀自己想讀的書(shū)，寫(xiě)自己想寫(xiě)的文字?！蔽曳浅ＵJ(rèn)同。我覺(jué)得作為一個(gè)學(xué)者，只有在書(shū)桌旁才能找到心靈的安慰之所，才能成為自己，從而獲得一種心靈的自由感。

不知不覺(jué)間，我已進(jìn)入耄耋之年。1996年，我在給北京大學(xué)陳旭光教授的第一部著作《詩(shī)學(xué)：理論與批評(píng)》所寫(xiě)的序言中，說(shuō)過(guò)這樣的話：“寫(xiě)詩(shī)是寂寞的事業(yè)，搞詩(shī)歌評(píng)論是加倍寂寞的事業(yè)?！边@是我當(dāng)時(shí)心態(tài)的寫(xiě)照，現(xiàn)在時(shí)間過(guò)去了近30年，我從未后悔自己的選擇。蘇軾《浣溪沙》詞云：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”我愿秉承蘇軾這樣樂(lè)觀、曠達(dá)的人生態(tài)度，堅(jiān)守我的人生追求而矢志不渝。

（作者：吳思敬，為首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心教授，本報(bào)記者楊桐彤采訪整理）