《徐魯兒童詩論集》

青島出版社

《徐魯兒童詩論集》凝結(jié)了詩人、兒童文學(xué)作家徐魯關(guān)于童詩創(chuàng)作、誦讀與鑒賞的理論思考。他以學(xué)者的深邃與詩人的敏銳，跨越中國兒童詩百年星河，拾取詩意星火。書中既溯源“詩教”傳統(tǒng)，又精妙剖析兒童詩獨(dú)特的語言韻律之美，在字里行間織就一張溫暖的網(wǎng)——捕捉漢語的呼吸、童年的回響與萬物在童真視角下蘇醒的微光。

作品不僅是一部脈絡(luò)清晰、見解獨(dú)到的兒童詩論集，更是一次與純真相遇的邀約。它為兒童詩創(chuàng)作、批評與教育提供了重要指引，并引領(lǐng)讀者以詩為舟，重訪生命最初的清澈與遼闊。

通過童詩喚醒傳統(tǒng)，且充滿著某種美學(xué)實踐，反之亦然。從某種意義上來說，童詩儼然擁有屬于自己的生命，而想象，是它的一顆心靈。也許每一首優(yōu)秀的童詩都是自我的一種“傳統(tǒng)”，它鍛造我們的感受性，進(jìn)而將我們引入詩人特德·休斯所說的“在我們內(nèi)部嵌入了一條漫長的通向詞語世界的道路”。沒錯，童詩從來都不是一個名詞，而是一個動詞，它不是在“說明”什么，而是表達(dá)正在發(fā)生的“魔法”的過程。

從《徐魯兒童詩論集》中可以看出，徐魯詩論的軌跡和姿態(tài)呈現(xiàn)出中國詩歌傳統(tǒng)特有的風(fēng)格和抒情特質(zhì)。這種風(fēng)格在不同的情境中慢慢形成一個完整的整體，充滿著無聲的旋律。作者通過闡釋詩的形式、音調(diào)、節(jié)奏、情感和想象意在提醒我們，有時，不是我們選擇了童詩，而是童詩選擇了我們。

以傳統(tǒng)為師，也是童詩語言走向未來的一種方式，只是邊界不同而已。讓我們重返葉圣陶是怎樣寫兒童詩的現(xiàn)場，事實上，每個時間段的寫作都需付出巨大的努力才能“詩意地棲居在這個大地上”。在詩歌的開創(chuàng)性方面，前輩詩人呈現(xiàn)出他詩歌中不朽的部分。比如葉圣陶的兒歌名作：“彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見，閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天?！笨梢哉f，這是最純正的母語表達(dá)方式之一，因為它蘊(yùn)含著孩子最純粹的聲音，在音樂上表現(xiàn)出“晚安曲”的效果，對此，徐魯稱之為具有“詩味”的感染力。從這里，我們似乎可以清晰地感受到傳統(tǒng)童詩開始抵抗時間和語言的沖洗。

是的，任何藝術(shù)家都不能單獨(dú)放在歷史中去看其存在的意義，而是要意識到他們與那個特定語境的關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)依賴于文學(xué)記憶，只有將作者置身于傳統(tǒng)之中你才能看清他寫作的意義。

另一位老一輩詩人艾青的童詩觀，也給我們帶來新的認(rèn)知。徐魯認(rèn)為，“艾青在兒童詩創(chuàng)作上的成就，被他那些鴻篇杰作‘遮蔽’了”。因為艾青對童詩的判斷直至今日來看依然具有前瞻性：明快、單純、樸素。如果我們停下來思考艾青的美學(xué)趨向，會發(fā)現(xiàn)那種對新鮮的語言的追求仍具有超越性的藝術(shù)回響和光芒。一種化身為“我?guī)е鴿M身的露水”的自然氣息，在金黃花束的層層簾幕下?lián)纹鹪娨獾摹靶牡目臻g”。

很明顯，徐魯對童詩傳統(tǒng)表達(dá)和抒情的眷戀，在慢慢融合他的整個世界，進(jìn)而也讓我們開始思考自我與當(dāng)代的關(guān)系。當(dāng)然，徐魯并不限于回溯傳統(tǒng)的意義，在對個性價值的追求上同樣具有自己獨(dú)特的看法，尤其是當(dāng)他在“白銀的船，金黃的槳”的掩映下，劃向童謠詩人金子美鈴的時候，這樣的追求就像安徒生在童話《雛菊》中的描繪：“這是一朵多么甜蜜的小花兒——它的心是金子，它的衣服是銀子！”童詩作為“語言的幼年”，它必須絕對純真才能抵達(dá)兒童的心靈。金子美鈴就是被神靈眷顧的幸運(yùn)和不幸者，她在紙上航行，泛起詞語的波浪，閃爍著詩意的光點，她的童謠豐富了徐魯對傳統(tǒng)情感的藝術(shù)表達(dá)。

童話詩也是徐魯重點闡述的對象。他在《童話詩的閱讀與欣賞》一文中提及這一文體的重要特質(zhì)：“它兼有童話和兒童詩的雙重美感，既有童話的幻想之美、智慧之美和故事性，又有兒童詩的抒情之美、空靈之美和可誦讀性?！边@其中，徐魯詳細(xì)論述了童話詩的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以及普希金童話詩對他的影響：“我寫童話詩，主要是受了普希金童話詩的影響。”當(dāng)然這一影響還包括馬雅可夫斯基、馬爾夏克、羅伯特·勃朗寧等詩人的作品，他們童話的火焰至今仍在作者心中熾烈燃燒。

這時候，徐魯還重點提到了童話詩的特質(zhì)：首先是詩，比一般敘事詩多一些幻想與浪漫；語言上樸素、自然、有趣……然而，當(dāng)童話與詩相遇，這盞奇妙“神燈”會如何顯形？盡管它幾乎成為一種徐魯所說的“‘瀕滅’的最寂寞和最邊緣化的文體”。徐魯對童話詩的偏愛仿佛是從內(nèi)心生長出來的，帶著心靈的震顫。這種偏愛還體現(xiàn)在他的另一本著作《童話詩十二月》中。兒童詩論是獨(dú)自喃喃的低語，更是知心人的傾心交談。它代替孩子發(fā)聲，最終擁抱的也是孩子。徐魯?shù)恼撝膊焕?，?dāng)他談?wù)撏姷母鞣N形式時，他似乎又回到了青年時期的那段寫作時光。作為詩歌中的詩歌，童詩永遠(yuǎn)朝向天真與經(jīng)驗。在徐魯?shù)脑娬撝校皇淄姇谖覀兊男撵`中冉冉升起，它會幫助我們重新認(rèn)識語言的傳統(tǒng)與變化、經(jīng)驗與自由、音樂與心靈。最重要的是，《徐魯兒童詩論集》讓我的這篇“評中評”引發(fā)一個新的思考主題：“在傳統(tǒng)的語境中，童詩的未來何為？”我想，這也是一個值得我們更多兒童詩作家和研究者深思的話題。

（作者系詩人、兒童詩研究者）