進(jìn)入新世紀(jì)后，女性詩(shī)歌作為一種現(xiàn)象，日益引發(fā)關(guān)注，相比八九十年代的創(chuàng)作實(shí)踐更增添了現(xiàn)實(shí)主義的維度，進(jìn)一步打開(kāi)了社會(huì)階層、城鄉(xiāng)互動(dòng)等話(huà)語(yǔ)空間，女性詩(shī)歌擁有了更廣闊的寫(xiě)作主題。從新世紀(jì)初至今的女性詩(shī)歌研究中依然存在諸多有待繼續(xù)厘清和深化的議題，也期待著更豐富的詩(shī)學(xué)面向和表述方式。

日前，“城市漫游者”女性詩(shī)歌團(tuán)體的詩(shī)人們?cè)谏虾煼洞髮W(xué)和上海大學(xué)分別舉辦了“‘能量在那里聚集’：《我們將各自輾轉(zhuǎn)如島》新書(shū)發(fā)布會(huì)”和“《我們將各自輾轉(zhuǎn)如島》詩(shī)集發(fā)布會(huì)暨新世紀(jì)女性詩(shī)歌研討會(huì)”兩場(chǎng)活動(dòng)，以新出版的詩(shī)集為討論文本，與詩(shī)人、詩(shī)歌批評(píng)家圍繞都市場(chǎng)域、女性詩(shī)歌等關(guān)鍵詞，展開(kāi)了具有深度的對(duì)話(huà)。

兩場(chǎng)活動(dòng)分為主旨發(fā)言、詩(shī)人談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、嘉賓發(fā)言三個(gè)環(huán)節(jié)。

在主旨發(fā)言環(huán)節(jié)，上海師范大學(xué)中文系教授王宏超認(rèn)為，從上師大校園走出來(lái)的“城市漫游者”女性詩(shī)歌團(tuán)體，成立至今已近十年，也是高校詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。復(fù)旦大學(xué)古籍所教授陳建華認(rèn)為“城市漫游者”女性詩(shī)歌團(tuán)體乃是由一批“90后”女詩(shī)人經(jīng)過(guò)多年的互相探討和實(shí)踐而形成的集體，這本身就是一種很值得關(guān)注研究的詩(shī)歌現(xiàn)象，依據(jù)該團(tuán)體而出版的詩(shī)集對(duì)國(guó)內(nèi)詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，是富有事件意義的。在他看來(lái)，詩(shī)集《我們將各自輾轉(zhuǎn)如島》以一種明確的女性姿態(tài)，介入了當(dāng)前全球性的危機(jī)時(shí)刻，具有溫和但堅(jiān)決的“危險(xiǎn)意識(shí)”。上海大學(xué)文學(xué)院教授錢(qián)文亮指出，“城市漫游者”的可貴之處在于貢獻(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上極為少見(jiàn)的、純粹的女性詩(shī)歌團(tuán)體，具有多維度的研究?jī)r(jià)值，這本詩(shī)集中的作品告別了以往均質(zhì)化的、整體性的歷史敘事，體現(xiàn)了更加微觀化的后現(xiàn)代多元世界，每位詩(shī)人的生活和詩(shī)歌都自成一個(gè)世界。

在詩(shī)人談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)環(huán)節(jié)，朱春婷表示，上?！俺鞘新握摺迸栽?shī)歌團(tuán)體現(xiàn)有7位身處全國(guó)多地的“90后”女詩(shī)人，發(fā)起于一個(gè)典型的都市場(chǎng)域——上海，而城市語(yǔ)境中的生活正是團(tuán)體書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。她認(rèn)為，城市生活的底座仿佛一片海，連接著孤島般的城市人。此外，女性詩(shī)歌應(yīng)該突破以往二元對(duì)立的思維模式，以“去中心化”的思維方式去思考主體與世界的關(guān)系?！案髯暂氜D(zhuǎn)如島”既是詩(shī)集的書(shū)名，同時(shí)也體現(xiàn)了團(tuán)體理念，即勇敢接受和處理時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

陳銘璐從自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，指出該團(tuán)體乃是同出于對(duì)詩(shī)歌的興趣和相近的審美取向而慢慢形成的，“上?！痹谄渲芯哂刑厥獾囊饬x。身為女性詩(shī)人，她并不愿陷入性別主義的牢籠，更愿意把精力用于詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和生活體察。

嚴(yán)天以其創(chuàng)作的詩(shī)歌為例，表達(dá)了對(duì)“WIFI依賴(lài)”、“低頭族”、“收快遞成癮”等城市癥候和女性處境的反思，呼吁社會(huì)應(yīng)該更加關(guān)注女性的主體價(jià)值。

屠麗潔自述星象乃是其詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的意象，構(gòu)建起一個(gè)隱喻性心理場(chǎng)域。當(dāng)她在詩(shī)中書(shū)寫(xiě)星座時(shí)，就是在進(jìn)行一場(chǎng)精神考古，挖掘那些深植于集體無(wú)意識(shí)中的父權(quán)密碼，并試圖松動(dòng)甚至瓦解它。

錢(qián)芝安認(rèn)為，城市對(duì)她而言并非龐大堅(jiān)硬的“他者”，而是一種內(nèi)心向外部空間投射的顯影。女性詩(shī)歌必須先把被隱藏的聲音、被掩蓋的經(jīng)驗(yàn)攤開(kāi)來(lái)說(shuō)，才能找到通往平等的路徑。

黃藝蘭認(rèn)為女性從“沉默”到“發(fā)聲”是一個(gè)重要的文學(xué)與文化命題，且每個(gè)女詩(shī)人都有著不同的發(fā)聲方式。她自述其詩(shī)歌中有很多“沉默”和“空白”，不過(guò)這種空白不是完全的沉默和無(wú)聲，反而能讓她聽(tīng)到更多細(xì)碎的聲音，召喚出德勒茲式的“任意空間”。

在嘉賓發(fā)言環(huán)節(jié)，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授楊四平從空間與性別的角度指出，文學(xué)中的城市常被賦予女性化的特質(zhì)，如敏感、陰柔、多愁善感等，充滿(mǎn)多樣性，因此城市、女性和詩(shī)歌的結(jié)合有其天然的成分，值得深入研究。羅馬第一大學(xué)的漢學(xué)博士生林明月認(rèn)為，該團(tuán)體選用“城市漫游者”作為名稱(chēng)，明顯彰顯了“城市”這一地點(diǎn)對(duì)她們身份和創(chuàng)作的重要意義。她們不僅借用了波德萊爾與本雅明提出的“城市漫游者”概念，更在此基礎(chǔ)上將這一原本男性化的形象女性化，并賦予其獨(dú)特的“上海性”。詩(shī)人兼翻譯家楊鐵軍認(rèn)為，該團(tuán)體中的詩(shī)人有不同的詩(shī)學(xué)取向，從不同的向度豐富而非分散了“漫游”的意義。她們的承擔(dān)雖然側(cè)重于個(gè)體和詩(shī)歌層面，但這種承擔(dān)在這一時(shí)代是十分重要的?！渡虾Ｎ幕肪庉嬆救~認(rèn)為，無(wú)論是對(duì)書(shū)寫(xiě)者還是被書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，承認(rèn)女性身份都是一種雙重的覺(jué)醒，并指出該詩(shī)集既繼承了當(dāng)代女性詩(shī)歌的傳統(tǒng)，同時(shí)也充滿(mǎn)了拷問(wèn)性思考，傳遞出和前輩詩(shī)人不同的氣息。上海師范大學(xué)古籍所副教授朱琺認(rèn)為，上海是具有魔力的城市，每位身處其中的人都可能被它改造，詩(shī)人更是如此。該團(tuán)體通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐打破了時(shí)空界限，或者說(shuō)以另一種時(shí)空組織原則重新定義了城市。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授王曉漁認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)歌的場(chǎng)景是不斷變化的，不同時(shí)代詩(shī)歌場(chǎng)域的變化可以構(gòu)成一個(gè)有趣的系列，而校園和網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代詩(shī)歌運(yùn)作的重要場(chǎng)域?！俺鞘新握摺眻F(tuán)體不僅出身于上海師范大學(xué)這座高校，且基本以微信等網(wǎng)絡(luò)媒介為發(fā)表平臺(tái)，表明網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給新詩(shī)寫(xiě)作提供了巨大空間。上海戲劇學(xué)院教授翟月琴認(rèn)為，“城市漫游者”具有一種發(fā)聲意識(shí)，她們認(rèn)為女人作為主體，應(yīng)該發(fā)出一種以女人作為主體、自我表達(dá)的聲音。詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家崖麗娟認(rèn)為，“城市漫游者”有著明顯的性別寫(xiě)作特征，且有階段性的調(diào)整和變化。成員從高校畢業(yè)后從事不同的行業(yè)，因此在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)從自己的社會(huì)身份和生命經(jīng)驗(yàn)去理解自己眼中的城市、女性和詩(shī)歌寫(xiě)作的關(guān)系。上海社會(huì)科學(xué)院城市詩(shī)歌工作室的瑞簫注意到該團(tuán)體和陳東東、王寅、陸憶敏等上海前輩詩(shī)人的關(guān)系。她認(rèn)為該詩(shī)集并非簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)女性主義宣言，而是營(yíng)造出一種夢(mèng)幻般的氣氛。

書(shū)評(píng)人王玨以“物”、“詞”、“人”三位一體的結(jié)構(gòu)對(duì)該詩(shī)集做了整體性論述，并觀察到詩(shī)人們具有女巫的天賦，憑借直覺(jué)可以達(dá)到事物的核心本質(zhì)，并用預(yù)言的形式表達(dá)出來(lái)。詩(shī)人米綠意認(rèn)為，“城市漫游者”展現(xiàn)了一個(gè)群體自由、獨(dú)立靈魂的美好的生存狀態(tài)。詩(shī)人于一榛認(rèn)為，“城市漫游者”的詩(shī)集在時(shí)間和空間上都有充分的覆蓋，可以看到同一個(gè)詩(shī)人隨著時(shí)間而與團(tuán)體之間的動(dòng)態(tài)變化。溫州大學(xué)青年學(xué)者黃家光指出，該團(tuán)體詩(shī)歌是以自身混沌的、破壞性的、無(wú)序的心靈力量，作為一種轉(zhuǎn)換的契機(jī)，進(jìn)而釋放出新的能量。詩(shī)人曼迪認(rèn)為，該團(tuán)體的7位女詩(shī)人共同打破了傳統(tǒng)女性詩(shī)歌的柔美窠臼，跳出“女性經(jīng)驗(yàn)”的單一框架，呈現(xiàn)出更富探索性且緊貼時(shí)代的姿態(tài)。上海師范大學(xué)人文學(xué)院博士后黃瓊瑤認(rèn)為，該團(tuán)體的詩(shī)歌如同隱藏在城市中的一雙雙小眼睛或是收音機(jī)，收集著城市生活帶來(lái)的各種感受。

兩場(chǎng)活動(dòng)均圍繞“城市漫游者”女性詩(shī)歌團(tuán)體新出版的詩(shī)集《我們將各自輾轉(zhuǎn)如島》及場(chǎng)域與新世紀(jì)女性詩(shī)歌的話(huà)題展開(kāi)，可以發(fā)現(xiàn)在都市空間、性別問(wèn)題和自我定位方面，“城市漫游者”為女性詩(shī)歌寫(xiě)作提供了另一面相的思考和貢獻(xiàn)。詩(shī)集《我們將各自輾轉(zhuǎn)如島》拓展了女性詩(shī)歌疆域的同時(shí)，也構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)生機(jī)勃勃的多元景觀。