《新疆詩(shī)人的那張臉——新疆詩(shī)人40家評(píng)析》是新疆維吾爾自治區(qū)“新疆文學(xué)原創(chuàng)和民漢互譯作品工程”第十一批叢書(shū)中的一部新疆詩(shī)歌評(píng)論集，由新疆人民出版社于2025年3月出版。新疆詩(shī)人、評(píng)論家李東海歷經(jīng)十年筆耕，在評(píng)論集中展示了新疆40年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作情況及詩(shī)人風(fēng)貌。它不僅是對(duì)新疆現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)性梳理，更是作者以赤誠(chéng)之心為新疆詩(shī)人塑像、為時(shí)代立傳的深情見(jiàn)證。

評(píng)論集首先評(píng)析了新疆“新邊塞詩(shī)”三駕馬車——楊牧、周濤、章德益三位“40后”詩(shī)人。作者寫(xiě)道，楊牧是改革開(kāi)放初期那個(gè)激情年代的抒情者和謳歌者，他的詩(shī)歌反映了那個(gè)時(shí)代，也歌頌了那個(gè)開(kāi)創(chuàng)奮進(jìn)時(shí)代中的新疆。周濤的詩(shī)“對(duì)于西部的觀察和審視，清晰、雄闊，也自信狂傲”。他的代表作《鷹之擊》《野馬群》是“新邊塞詩(shī)”的一道亮麗風(fēng)光。章德益早年的詩(shī)歌，對(duì)西部昆侖、天山、大漠的書(shū)寫(xiě)，是一種浪漫高蹈的激情寫(xiě)作，特別是對(duì)于大漠野火的抒情，表達(dá)了詩(shī)人自身心靈深處那種燃燒的渴望。章德益用自己的心血融化了西部大自然的神韻，他的《西部太陽(yáng)》視域?qū)掗?、立意高遠(yuǎn)，用復(fù)雜而凝練的藝術(shù)表達(dá)，呈現(xiàn)了新疆的壯闊雄偉?！?0后”的李光武、秦安江、曲近、張俠等詩(shī)人，作為新疆詩(shī)歌的承啟者，崛起于朦朧詩(shī)與“新邊塞詩(shī)”交匯期，是不可或缺的傳承力量。

評(píng)論集對(duì)新疆“60后”詩(shī)人做了篇幅很大的分析，認(rèn)為他們是新疆詩(shī)歌的中堅(jiān)力量，剖析解讀了沈葦、劉亮程、亞楠、北野、郁笛、賀海濤、彭驚宇、熊紅久、申廣志等詩(shī)人組成的龐大詩(shī)歌群體。他們身處思想開(kāi)放、文化多元的詩(shī)歌黃金時(shí)代，整體素質(zhì)高、創(chuàng)作持久，共同成為新疆詩(shī)壇的中堅(jiān)力量?！?0后”詩(shī)人創(chuàng)作中現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思想雜糅，讓新疆詩(shī)歌更為新穎豐富，如安歌、南子、陳末、笨水、王興程、張映姝、吉爾等。他們以新銳的姿態(tài)登場(chǎng)，教育背景優(yōu)越，受現(xiàn)代及后現(xiàn)代思潮影響深，藝術(shù)表達(dá)上突破了單一的抒情范式，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感與創(chuàng)新性。

評(píng)論集還選取了用漢語(yǔ)寫(xiě)作的新疆少數(shù)民族詩(shī)人，如黃毅（壯族）、狄力木拉提·泰來(lái)提（維吾爾族）、郭曉亮（錫伯族）、阿蘇（錫伯族）、阿依努爾·毛吾力提（哈薩克族）等，對(duì)其作品進(jìn)行評(píng)析。

李東海的詩(shī)歌評(píng)論，以寫(xiě)作者與評(píng)論者的雙重身份，以“近距離的長(zhǎng)期觀察”為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人及詩(shī)歌作品“由詩(shī)到人、又由人到詩(shī)”的深度互文，剖析了詩(shī)歌作品的內(nèi)在情感和詩(shī)意內(nèi)涵，擺脫了詩(shī)歌理論的套用贅述。在評(píng)論集中，李東海以其40年的詩(shī)歌創(chuàng)作及理論研究經(jīng)驗(yàn)，提出以下詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)：一、詩(shī)歌的寫(xiě)作就是用感性形象化解理念的過(guò)程。詩(shī)歌最忌諱的是思想說(shuō)教。二、詩(shī)歌的力量來(lái)自詩(shī)歌意象的鮮活和張力，這是因詩(shī)人對(duì)事物的深刻認(rèn)知而產(chǎn)生的高度提煉能力。他強(qiáng)調(diào)名詞、動(dòng)詞在詩(shī)歌中的核心作用，警惕形容詞、副詞和定語(yǔ)。三、凝練為美。把一首詩(shī)中的水分?jǐn)Q干，才是這首詩(shī)的最后一行。追求簡(jiǎn)潔，刪除所有能夠刪除的字句。四、真情是詩(shī)歌的魂，寫(xiě)作的敗筆源于缺乏切膚之感的真情。五、輕盈是詩(shī)歌的美妙之處，源于感同身受和長(zhǎng)年累月觸景生情的訓(xùn)練。六、詩(shī)性即人性，“人間煙火和悲憫天下”是詩(shī)的重要特質(zhì)，批判“無(wú)病呻吟和居高臨下”。

面對(duì)“看不懂”的詩(shī)歌困境，李東海提出雙向思考：“在人們要求詩(shī)歌走近大眾的時(shí)候，詩(shī)歌是否也應(yīng)該要求人們走近詩(shī)歌呢？”他堅(jiān)信“詩(shī)是要教育的”，通過(guò)理論研究和舉辦講座、承辦華語(yǔ)詩(shī)歌春晚新疆分會(huì)場(chǎng)、創(chuàng)辦公眾號(hào)等一系列舉措，努力拉近人與詩(shī)之間的距離，搭建“詩(shī)心與讀詩(shī)人之心共鳴共振”的橋梁。

《新疆詩(shī)人那張臉》的寫(xiě)作原則清晰明了，那就是解讀和傳遞詩(shī)歌的真善美，為思想者立傳，為新疆詩(shī)人歌唱，為新疆40年詩(shī)歌發(fā)展的軌跡留影。作者對(duì)新疆現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展前景做了理性分析，認(rèn)為在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，新疆詩(shī)歌會(huì)擁有屬于自己的色彩。新疆的地域特點(diǎn)與民族風(fēng)情，會(huì)賦予新疆當(dāng)代詩(shī)歌獨(dú)特的風(fēng)格。李東海以其清晰的代際視野，豐富了新疆詩(shī)歌評(píng)論的維度，為新疆詩(shī)壇描繪了一幅壯闊的“群英譜”，勾勒了新疆詩(shī)歌的精神版圖。

（作者系詩(shī)人）