《經(jīng)典的煉成》，閻晶明著，北京十月文藝出版社2025年6月出版

經(jīng)典的最大品質(zhì)是，可以從一百個(gè)方向進(jìn)入，進(jìn)而打開(kāi)一個(gè)廣大的世界。而作為一位經(jīng)典作家，魯迅的任何一面甚至一個(gè)點(diǎn)，都可以是無(wú)限拓展的話題?！督?jīng)典的煉成》收錄了閻晶明近年來(lái)關(guān)于魯迅及其作品研究的文學(xué)隨筆十篇，按照內(nèi)容分為上下兩輯。上輯五篇，是對(duì)魯迅其人及其作品的整體闡釋及側(cè)面解讀；下輯五篇，是對(duì)《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰兑安荨返若斞附?jīng)典作品的文本細(xì)讀。作為魯迅相關(guān)研究領(lǐng)域的大家，閻晶明以細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠治龊陀H切易讀的散文式表達(dá)，從魯迅其人、其人生經(jīng)歷、其作品等各個(gè)角度切入，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行細(xì)致的文本分析，闡述魯迅何以成為魯迅、魯迅創(chuàng)作何以體現(xiàn)出多方面的超拔以及現(xiàn)代性自覺(jué)。

“以講述而不是講課的方式談魯迅，既不是高頭講章式的玄論，又不做沒(méi)有出處的渲染式講解，這很難，但很必要。我想以一種自己認(rèn)定的方法完成這任務(wù)。既談魯迅的思想，也談魯迅的生平；既講魯迅的思想，也談魯迅的作品。凡論都要有出處，要嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、可信，但行文又力避生澀、高深?！遍惥髡f(shuō)，自己不確定《經(jīng)典的煉成》算什么文體，但只要因此能讓更多讀者走近魯迅，走進(jìn)魯迅的人生世界和作品世界，就值得去做。

中華讀書報(bào)：《經(jīng)典的煉成——為什么說(shuō)〈孔乙己〉是經(jīng)典里的經(jīng)典》，題目就很有吸引力，也很想知道為什么您對(duì)《孔乙己》的評(píng)價(jià)為何如此之高？

閻晶明：莫言曾經(jīng)表達(dá)過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)的崇仰，說(shuō)愿意用自己的全部小說(shuō)換得一篇《阿Q正傳》。那魯迅小說(shuō)究竟高在何處，這確實(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的話題。

《孔乙己》在魯迅小說(shuō)里具有特殊的地位。首先，魯迅自己最認(rèn)可這篇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。早在1924年，魯迅的學(xué)生孫伏園曾問(wèn)魯迅，最喜歡自己的哪一篇小說(shuō)，魯迅說(shuō)是《孔乙己》。問(wèn)他好在何處，魯迅的回答是：能在寥寥數(shù)頁(yè)之中，將社會(huì)對(duì)于苦人的冷漠，不慌不忙地描寫出來(lái)，諷刺又不失顯露，有大家的作風(fēng)。的確，《孔乙己》真的具有經(jīng)典作品的多種品質(zhì)。它是現(xiàn)代小說(shuō)，因?yàn)樗菍?duì)人的發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是滿足于講清楚一個(gè)故事。它具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的、白描的手法達(dá)到極致。而同時(shí)期的《狂人日記》《藥》，還不同程度地留著外國(guó)小說(shuō)的影子。它寫出了社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄，而這個(gè)苦人自己卻具有善良的品質(zhì)和喜感的舉止。一個(gè)歷史夾縫中的人，卻不知道自己身處其中的尷尬?？滓壹涸谀菚r(shí)就是一個(gè)“過(guò)時(shí)”人物，然而一百年后的今天，即使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孔乙己又“活著”回來(lái)了?！翱滓壹旱拈L(zhǎng)衫”成為網(wǎng)絡(luò)上討論的熱詞。然而我還要說(shuō)，其實(shí)，孔乙己的這件長(zhǎng)衫，既是魯迅對(duì)一時(shí)代特定人群的精確描寫和勾勒，“長(zhǎng)衫”這個(gè)比喻，也得自于民間的各種說(shuō)法。紹興方言諺語(yǔ)里就有好幾句以“長(zhǎng)衫”來(lái)嘲諷某種死要面子的人。所以孔乙己以及他的長(zhǎng)衫，不是魯迅的憑空創(chuàng)造，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)與民間的發(fā)現(xiàn)、提煉與創(chuàng)造性的文學(xué)轉(zhuǎn)化。即使在綜述魯迅小說(shuō)的某些特點(diǎn)時(shí)，《孔乙己》也總是特別重要的例證。歷史上看，對(duì)魯迅小說(shuō)的解讀汗牛充棟，說(shuō)法各不相同，尤其是魯迅在世時(shí)代，將魯迅小說(shuō)分出層級(jí)，給出不同結(jié)論的有很多。陳西瀅、成仿吾、李長(zhǎng)之等等都這樣做過(guò)。相對(duì)而言，大家都比較一致地認(rèn)為《孔乙己》是上品，沒(méi)有爭(zhēng)議。這也是個(gè)旁證吧。

中華讀書報(bào)：您是很講究寫作技巧的，切入點(diǎn)很小，但是剖析得深刻，同時(shí)又很耐讀，整部作品體現(xiàn)了一種縱深感。如《“那錢上還帶著體溫”——談魯迅小說(shuō)里對(duì)金錢的描寫》《“往往”是“衣服在山西”——魯迅小說(shuō)人物衣著描寫漫談》等。這樣的專題性研究，寫作者和閱讀者一樣興致盎然。在這部作品中，您格外注重了趣味性嗎？

閻晶明：這些看上去小切口又具有大空間的觀察，肯定不是一種寫作上的“強(qiáng)說(shuō)愁”，我對(duì)于自己這樣一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”過(guò)程很感興奮。而且所謂小說(shuō)里的大和小，那是看怎么分析。像“金錢”“服飾”在魯迅小說(shuō)里，我可以說(shuō)它們絕不是可有可無(wú)的“小”，而是與“大”密切關(guān)聯(lián)的具體與精微。就比如金錢描寫，它的重要不在于魯迅寫了，說(shuō)明他有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，從而具有現(xiàn)代意識(shí)，這當(dāng)然也是對(duì)的，更是在于魯迅總是以精確的數(shù)字暗示人物的處境與命運(yùn)。舉兩個(gè)例子。《孔乙己》里說(shuō)孔乙己一到店就喊溫兩碗酒，來(lái)一碟茴香豆，接著“排出九文大錢”。這“排出”說(shuō)明在孔乙己那里，這點(diǎn)錢多么“威嚴(yán)”而且有陣勢(shì)，同時(shí)也意味著，小說(shuō)開(kāi)頭所述一碗黃酒四文錢，一碟茴香豆一文錢絕不能略去，也說(shuō)明孔乙己多么窘迫，一碗酒不足以配一碟茴香豆。由此，掌柜對(duì)孔乙己“還欠十九文錢”的抱怨也就有多重含義。再比如《祝?！罚瑑商幹v到祥林嫂的薪水，這些具體的數(shù)目不但可以換算出祥林嫂在魯鎮(zhèn)“打工”的時(shí)間長(zhǎng)度，而且可知她的全部薪水不是被婆家掠走，就是捐了門檻，自己最終一無(wú)所得。如此說(shuō)來(lái)，金錢在魯迅小說(shuō)里怎么能只是個(gè)小小的存在呢。

再說(shuō)服飾，我特別想強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)好小說(shuō)來(lái)說(shuō)，不能有沒(méi)用的閑筆，或者，閑筆畢竟不閑才對(duì)。去年還讀到有朋友討論小說(shuō)里的風(fēng)景描寫之有無(wú)以及必要性問(wèn)題。我以為這種有無(wú)或多少，關(guān)鍵在于對(duì)理解人物有多大助力?？滓壹旱拈L(zhǎng)衫就不是簡(jiǎn)單的服飾描寫，《風(fēng)波》里趙七爺?shù)哪羌毸{(lán)色竹布長(zhǎng)衫也非同小可，它們是人物命運(yùn)的象征和故事發(fā)展的“助推器”。魯迅自己說(shuō)他的小說(shuō)往往是“嘴在浙江、臉在北京、衣服在山西”，這句話通常被用來(lái)理解魯迅的小說(shuō)人物的“雜合”性，這當(dāng)然是主旨，沒(méi)錯(cuò)。但我還在文章里特別強(qiáng)調(diào)，浙江、北京很好理解，為什么是“衣服在山西”，就有點(diǎn)費(fèi)解。由此可以談到《狂人日記》，狂人的原型等等，從而進(jìn)入對(duì)魯迅小說(shuō)世界的分析。這倒是我自己的一個(gè)小切口吧，我覺(jué)得比有趣性更重要的，是它可以幫助我們理解一個(gè)作家創(chuàng)作上的心路歷程。類似這樣的角度，書中還有一篇談魯迅小說(shuō)的瘋癲性格的文章，它完成較早，相對(duì)還比較簡(jiǎn)單，今后若有時(shí)機(jī)，還可擴(kuò)而大之。

中華讀書報(bào)：每篇文章開(kāi)頭您都在強(qiáng)調(diào)魯迅某篇作品的獨(dú)特之處，比如《故鄉(xiāng)》。您對(duì)《故鄉(xiāng)》的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)是基于什么？

閻晶明：在解讀某一篇小說(shuō)時(shí)，我確實(shí)首先要將這篇小說(shuō)在魯迅小說(shuō)這個(gè)“大盤子”所處的方位給予簡(jiǎn)要說(shuō)明，這一方面是為引起讀者就相關(guān)話題的關(guān)注興趣，另一方面也是為自己的解讀確立大概的方位與目標(biāo)。比如《故鄉(xiāng)》，一百年來(lái)它是各類教材的“固定”存在，但研究魯迅時(shí)被論述的機(jī)會(huì)卻并不多，存在影響力和研究之間的不平衡現(xiàn)象。同時(shí)，閏土這樣的人物，我們主要強(qiáng)調(diào)他的“變”，原來(lái)是活潑的少年，如今卻老而懦弱。但我們也要看到魯迅其實(shí)也暗示閏土其實(shí)沒(méi)有改變的一面。在閏土眼里，城里來(lái)的“我”從前是“少爺”，如今被稱為“老爺”。即使楊二嫂之面相，也不一定就是她變丑變壞了，而是從前坐在柜臺(tái)里看不見(jiàn)羅圈腿，臉上施粉淡化了顴骨。比如《藥》，發(fā)表在《新青年》的“馬克思主義”專號(hào)上，是一篇主題性特別顯眼的小說(shuō)。這樣的定位，也使它長(zhǎng)期以來(lái)總是被作為“五四”文學(xué)革命的證明而被提及，小說(shuō)所具有的獨(dú)特的藝術(shù)性，難免被淡化。我在文章里從電影化的語(yǔ)言和木刻藝術(shù)分析小說(shuō)藝術(shù)上的獨(dú)特之處，至少就個(gè)人而言是一種特別的閱讀認(rèn)知?？傊斞赣写硇缘男≌f(shuō)，總是能夠找出它們各自獨(dú)特的定位，這也是它們需要和值得我們“逐篇”進(jìn)行分析闡釋的重要原因。

中華讀書報(bào)：作為著名評(píng)論家，您認(rèn)為當(dāng)下的小說(shuō)家應(yīng)該如何向魯迅學(xué)習(xí)？ 您在作品中寫足了對(duì)經(jīng)典的理解，如果請(qǐng)您概括，您認(rèn)為什么是經(jīng)典的品格？

閻晶明：經(jīng)典作家具有很多值得深究的特質(zhì)，魯迅身上就很典型、很內(nèi)在地體現(xiàn)了這些特質(zhì)。一是可以讓人從一百個(gè)方向去探究，而且窺探越多，空間越大，可研究的話題也越多。魯迅的一生中，也有很多糾纏不清的謎局讓人費(fèi)解。如魯迅與周作人的兄弟失和，魯迅與陳西瀅、梁實(shí)秋、高長(zhǎng)虹等人的恩怨論爭(zhēng)，魯迅與朱安的婚姻等等。當(dāng)然，魯迅的棄醫(yī)從文，參與過(guò)的各種社會(huì)活動(dòng)，他的思想歷程，更是值得研究和探討的話題。

現(xiàn)代以來(lái)，還沒(méi)有一個(gè)中國(guó)作家具有這樣的復(fù)雜性。當(dāng)然也正因?yàn)槭囚斞?，他的心路歷程才會(huì)讓人津津樂(lè)道，追蹤不已。

其次，經(jīng)典作家的創(chuàng)作，對(duì)自己所屬的國(guó)家、民族，對(duì)自己所處的時(shí)代具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。所有的經(jīng)典作家，都是自己時(shí)代的書寫者，只有把他所處的時(shí)代寫好了，才有可能流傳下來(lái)，才有可能具有永恒價(jià)值。魯迅的創(chuàng)作很重要的一條，就是他始終遵時(shí)代之命，充滿了使命感與責(zé)任感。魯迅的文字充滿了對(duì)自己所處時(shí)代的深刻理解，同時(shí)又充滿了對(duì)未來(lái)的殷切希望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情剖析，包括對(duì)自己的無(wú)情解剖。魯迅是最自覺(jué)地按照時(shí)代的要求進(jìn)行創(chuàng)作的作家，他自稱自己的創(chuàng)作是“遵命文學(xué)”，呼應(yīng)著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的要求。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，一批又一批仁人志士，一方面要完成政治革命，另一方面要把大眾的精神從舊的束縛中拯救出來(lái)、解脫出來(lái)。魯迅的小說(shuō)，描寫了舊體制對(duì)人的壓迫，他批判國(guó)民性中的奴性與軟弱，但也時(shí)刻銘記著文學(xué)要給人以希望和力量。他的內(nèi)心世界充滿了悲涼感，常常懷疑自己的人生，但他卻時(shí)時(shí)告誡青年，不要受他的影響。他希望這個(gè)社會(huì)能夠變革。其三，經(jīng)典作家必須在藝術(shù)上代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰。魯迅的高度，他的作品，以及他的精神高度，就是中國(guó)新文學(xué)的高峰。