《尋古中國》《文脈春秋》《農(nóng)耕探文明》《本草流芳》……這些聚焦古代人文的系列紀錄片，在央視熱播后引發(fā)大眾的“文化熱”。它們通過“文物可觸摸、歷史可感知、文明可傳承”的創(chuàng)作理念，構(gòu)建起古今對話的橋梁，在喚醒大眾中華文明文化記憶的同時，完成了對中華文明核心價值的當代詮釋。

科技賦能下的歷史對話

視頻時代，說古、尋古都不是一件容易的事情，但是各種科技手段的靈活運用，還是可以滿足大眾對視聽盛宴的要求。在這方面，《尋古中國》系列堪稱文物敘事的典范之作，它將考古實證與數(shù)字技術(shù)深度融合，讓冰冷的文物成為講述中華文明故事的鮮活載體。

在《尋古中國·尋商記》中，很多時候都是通過科技手段將古代都城的繁華、重要遺址現(xiàn)場、重要文物遺存再現(xiàn)出來，并刻意放大，讓“渺小”的主持人身處其中進行相應(yīng)的解說，既體現(xiàn)了古今對話性，又讓當今的人類震撼于歷史的厚重之中，從而建構(gòu)起國人的文化自信。

對于云夢澤，除了“氣蒸云夢澤”這句知名度甚廣的詩外，大眾所知甚少。《尋古中國·云夢記》以歷史為依據(jù)，通過云夢這個小小的視角來彰顯楚國的興與衰，既有文物的深度挖掘，又有歷史的感喟，讓大眾大呼過癮。特別值得一提的是，作品圍繞睡虎地遺址中發(fā)掘的簡牘《編年紀》，很好地還原了一個名叫“喜”的秦朝書吏的生活場景，從細部來打量歷史，使沉睡的秦簡變得活色生香。

《尋古中國》的“水下考古單元”則展現(xiàn)了另一種歷史敘事的可能性。

在對上海橫沙島“長江口二號”沉船的拍攝中，采用多模態(tài)驅(qū)動技術(shù)構(gòu)建了完整的水下遺址模型，觀眾跟隨鏡頭“潛入”渾濁的江水，看到沉船貨艙里整齊碼放的青花瓷，甚至能辨認出陶罐上殘留的中藥氣味，遠比現(xiàn)場看得更加真切明白，從而很好地揭示了清代中期海上絲綢之路的貿(mào)易盛況，也讓觀眾理解為何考古學家稱沉船為“水下博物館”。在威海甲午沉艦考古中，歷史的厚重感與科技的精確性產(chǎn)生的情感錯位，提醒人們“不能忘，不敢忘”，只有如此才能把國家建設(shè)得更好。這種敘事方式帶有強烈的古今對話性，徹底改變了觀眾對文物的認知，即文物不再是博物館櫥窗里的靜態(tài)展品，而是能夠講述歷史細節(jié)的“活化石”。

生活史詩中的文明基因

《尋古中國》重點是聚焦于文明的宏大敘事，因此先后推出“古滇記”“古蜀記”“云夢記”“河洛記”“尋夏記”“尋商記”“尋周記”等，它們采用點面結(jié)合的方式，將歷史的厚重感很好地體現(xiàn)出來。相比而言，《農(nóng)耕探文明》則采用散點透視的方式，通過二十四節(jié)氣將鏡頭對準了支撐中華文明延續(xù)的農(nóng)耕智慧，編織出一幅跨越千年的生活史詩。

中國地域廣闊，因此農(nóng)耕往往有著鮮明的因地制宜性，《農(nóng)耕探文明》在南北東西中尋找具有典型性的農(nóng)耕生活場景，比如廣東嶺南的荔枝種植系統(tǒng)、黑龍江撫遠的赫哲族魚文化系統(tǒng)、江蘇高郵的湖泊濕地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、新疆奇臺的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，從而把中華農(nóng)耕文明的立體性、悠久性彰顯出來。文明不止于文字記錄，更存活在日常生活之中。因此，“探尋”就成為《農(nóng)耕探文明》的文眼。在百姓的日常生活中審視文明，并探尋文明的傳承，構(gòu)成了這個系列紀錄片的主旨。

在云南騰沖，作品聚焦的是檳榔江水牛養(yǎng)殖系統(tǒng)。“隨著小滿節(jié)氣的到來，云南騰沖的鄉(xiāng)村，根據(jù)海拔高度的不同，陸續(xù)開始了新一季的春耕。按照習俗，每到春耕季節(jié)來臨，山寨的老鄉(xiāng)都要舉行一種被稱作‘開秧門’的儀式，其中的主角是一頭溫馴的水牛?！弊髌方Y(jié)合騰沖地理特點，很好地講述了檳榔江水牛的生理特點以及人們的生活、生產(chǎn)勞作的方式，將日常生活和歷史傳承、時令氣候、地理物象等很好地結(jié)合起來，彰顯了“以水牛為魂的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)篇章，也印證了中國先民卓越的農(nóng)耕智慧”。

海南瓊中的山蘭稻文化系統(tǒng)也為《農(nóng)耕探文明》所關(guān)注。在七月雨季來臨之際，老百姓忙著耕種山蘭稻，因為植物生長周期長導(dǎo)致勞作艱辛，但卻代表著黎族同胞們一年的希望。作品在全景展示山蘭稻種植過程時，還有意識地將黎族同胞的日常生活記錄下來，忙里偷閑中的黎錦技藝、“守”山蘭時的防鳥彈弓……都在紀錄片中予以展示?！碍傊腥耸掷锏膹椆?，并不會真的傷害鳥類，這是人與自然共生于這方水土達成的默契。”黎族同胞們這種頗具古風的生活方式，不正是人類文明基因傳承的結(jié)果嗎？

人文精神的當代回響

將大自然中的植物巧妙入藥，從而守護人類健康，這是國人在長期生活中探尋出的中華文明與自然和諧共生的密碼?！侗静萘鞣肌肪劢谷祟惿钪芯哂兴幱玫闹参?，從植物溯源、考古發(fā)現(xiàn)、典籍記載、食藥同源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個方面切入，講述中華本草的前世今生，同時使得傳統(tǒng)人文精神在當代得以回響。

《本草流芳·十方九歸》聚焦甘肅岷縣，重點表現(xiàn)野生當歸從近乎滅絕再到經(jīng)過人工培植重返野外，體現(xiàn)了人們“認識本草、使用本草、保護本草”的歷程。節(jié)目還創(chuàng)新性地將現(xiàn)代藥理研究與傳統(tǒng)經(jīng)驗結(jié)合，如通過顯微鏡頭展示野生當歸的有效成分，從而印證“當歸補血”的傳統(tǒng)認知，這種“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的敘事方式，有效打破了年輕觀眾對本草文化的認知壁壘。

本草生活在民間，因此《本草流芳》使用很多鏡頭來表現(xiàn)人類如何和這些植物打交道的過程。比如采藥師傅可以根據(jù)樹皮的紋路判斷樹齡，可以通過葉片的氣味辨識藥材，也可以在陡峭的山坡上安全攀爬……這些代代相傳的生存技能，構(gòu)成了本草文化的活態(tài)傳承。

“居大山之下，立廣川之上，循文化坐標，見歷史名城，觀一城文脈，知古今春秋”，這是系列紀錄片《文脈春秋》的基本定位。它避開宏大的歷史敘事，通過微歷史、小人物來體現(xiàn)城市的發(fā)展脈絡(luò)，既關(guān)注歷史人文，也關(guān)注當下的生活方式，更著眼未來發(fā)展，從而將城市最有特色的內(nèi)容立體地體現(xiàn)出來。讓人感受到厚重，更感受到傳承。

《文脈春秋·蘇州》，從千年煙火氣的葑門橫街說起，再說到水陸并行的古城格局，兼及伍子胥、白居易、范仲淹等人的貢獻，再說到老城保護，從而真正彰顯出“一朝入姑蘇，滿眼是江南”的文脈傳統(tǒng)。當然，作品更多聚焦古城與當下人生活的關(guān)聯(lián)。比如，無論是寒山寺的鐘聲，還是園林里的奇峰怪石，抑或是評彈里的世情社會，都有著蘇州強烈的人間煙火氣。說到撫州時，由歷史上的著名人物順手牽出“春風送暖入屠蘇”的詩句；在談到鎖業(yè)傳統(tǒng)時就聚焦城市傳統(tǒng)商業(yè)的布局；從采茶戲說到傳統(tǒng)技藝的當代傳承……無不體現(xiàn)了人與城和諧共生的特色，這是傳統(tǒng)人文精神的當代回響。

（作者系蘇州大學傳媒學院教授）