評(píng)論家孟繁華（左一）、興安（右一）與《草原十二騎手》 主編阿霞（中）在敕勒川草原為新刊拍片

在中國(guó)廣袤的文學(xué)版圖中，從古代游牧史詩(shī)到近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作，內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作一直以其獨(dú)特的地域文化和深厚的歷史底蘊(yùn)占據(jù)一席之地。

《草原》雜志是全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)最早的漢文文學(xué)期刊之一，由內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)主辦，迄今已經(jīng)堅(jiān)守75年，自治區(qū)的老中青幾代作家的創(chuàng)作都是從《草原》起步。近日，由《草原》雜志編選的新書《草原十二騎手》出版上市，該書匯集了內(nèi)蒙古12位中青年作家的中短篇小說佳作。這些作家橫跨70后到00后4個(gè)代際。書中作品以開闊的視野呈現(xiàn)了內(nèi)蒙古大地的風(fēng)土人情、歷史文化、社會(huì)風(fēng)貌。在著名作家邱華棟看來，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，內(nèi)蒙古作家以多元的風(fēng)格和豐富的題材，詮釋了草原文化的時(shí)代精神和審美意蘊(yùn)。

前不久，《草原十二騎手》主編阿霞接受《北京青年報(bào)》記者專訪，分享了她對(duì)草原文學(xué)的理解與觀念，講述了以筆為馬馳騁在文學(xué)草原上的新一代青年作家的創(chuàng)作歷程。她認(rèn)為，在一定程度上，《草原十二騎手》的出版不僅僅是藝術(shù)與情感的表達(dá)，更是在傳承多民族文化，反映當(dāng)?shù)厝嗣裨诙嘣幕蝗谥械暮椭C共生。

建構(gòu)起獨(dú)具魅力的“北疆文學(xué)”景觀

北青報(bào)：《草原十二騎手》作品集亮相，作為主編，能否談?wù)勥x擇“草原十二騎手”這個(gè)意象和書名的緣起與立意？

阿霞：“騎手”象征著自由、力量和對(duì)遠(yuǎn)方的向往，這本身就是草原精神的象征。選擇“騎手”，正是因?yàn)樗烊蝗诤狭藘?nèi)蒙古的精神特質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作的核心品格。這12位作家，可以說是當(dāng)下內(nèi)蒙古中青年作家的精銳力量——70后作家海勒根那、拖雷、趙卡，80后作家娜仁高娃、肖睿、阿尼蘇、陳薩日娜，90后作家蘇熱、渡瀾，00后作家曉角、田逸凡、艾嘉辰，4個(gè)代際12位作家，他們像“騎手”一樣，在文學(xué)的疆域里縱橫馳騁，每個(gè)人都帶著自己獨(dú)特的視角和旺盛的創(chuàng)造力。他們不光書寫草原，還有森林、沙漠、鄉(xiāng)村以及都市，帶著各自的地域特色，協(xié)同奔赴文學(xué)的遠(yuǎn)方。

這次出版，也可以看作是內(nèi)蒙古中青年作家的一次別具意義的“代際接力”展示。希望通過這部作品集，讓大家看到內(nèi)蒙古文學(xué)有著鮮活、多元的當(dāng)下和充滿可能的未來。期待這片土地孕育的獨(dú)特聲音、故事和思考，能更廣泛地被聽見、看見，并且得到認(rèn)可，匯入更遼闊的中國(guó)文學(xué)版圖。

北青報(bào)：能否介紹一下《草原十二騎士》中作家們的成長(zhǎng)背景和風(fēng)格？

阿霞：這部作品集的出版，也是我們?yōu)椤靶逻叺貙懽鳌碧峁┲匾芯繕颖竞妥骷胰后w標(biāo)識(shí)的一種嘗試。集子里既有對(duì)草原和北疆歷史、游牧和農(nóng)耕文化的深刻挖掘，也有年輕作家用新視角對(duì)當(dāng)代都市各階層人情感、困惑與突圍的文學(xué)呈現(xiàn)。這種代際和題材之間的碰撞本身，也顯現(xiàn)了他們寫作的獨(dú)特價(jià)值。

比如70后海勒根那，他出生在內(nèi)蒙古通遼。童年放牧?xí)r，他僅有一本梁曉聲的《天若有情》用來反復(fù)閱讀，曾因沒錢購(gòu)買供銷社的《苦菜花》，自行虛構(gòu)故事講給伙伴聽。他打少年起就走過很多地方，青年時(shí)期更是在內(nèi)蒙古“四處為家”。所以，他的小說里會(huì)有草原森林，有沙地戈壁，有鄉(xiāng)村牧區(qū)，也會(huì)有北方城鎮(zhèn)。這種四處漂泊的命運(yùn)似乎暗合了其游牧祖先逐水草而居的生活。其創(chuàng)作主題往往融合蒙古族烏力格爾說書傳統(tǒng)與拉美魔幻主義，聚焦草原生態(tài)與騎手精神，代表作有《父親魚游而去》《鹿哨》。

80后娜仁高娃出生于鄂爾多斯庫(kù)布其沙漠腹地，鄰居都是淳樸的牧民，玩伴是牛馬羊駱駝。小時(shí)候太祖母給她講過很多民間神話故事。童年的生活、家鄉(xiāng)的一草一木成為她無法割舍的牽掛，也為她提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。她堅(jiān)持以簡(jiǎn)練文字挖掘沙窩地人群的沉默溫情，如《草地女人》《門》等。

90后渡瀾出生在內(nèi)蒙古一個(gè)名叫庫(kù)倫鎮(zhèn)的地方，庫(kù)倫在蒙古語(yǔ)里有著“庭院”的意思。她說：“我的家鄉(xiāng)也的確是個(gè)如庭院般美麗的地方，周圍是寺廟，生活節(jié)奏很緩慢，這里的蕎麥很好吃。”渡瀾從小受蒙漢雙語(yǔ)教育，她喜歡漢字與漢語(yǔ)書籍，可以“將一張家用電器的說明書，從頭讀到尾”，這份喜愛讓她嘗試用漢語(yǔ)寫作，很快受到關(guān)注。她的小說極具包容性，蘊(yùn)含著悲憫的力量。

北青報(bào)：策劃、編選這部作品集的背后，寄托著怎樣的文學(xué)設(shè)想？

阿霞：“草原騎手”的命名和這本書的編輯出版，源于2013年《草原》雜志開設(shè)了“草原騎手”欄目。當(dāng)時(shí)的主編是尚貴榮老師，那一年《草原》全面改版，我提議開設(shè)一個(gè)專門推薦本土青年作家的欄目。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古文壇有點(diǎn)沉寂。我想《草原》需要一個(gè)欄目將這些年輕作家團(tuán)結(jié)聚集起來，讓他們亮相文壇。尚主編特別支持。一開始“草原騎手”欄目是“九人聯(lián)展”，全年十二期刊物連續(xù)推出，其中有廣子、趙卡、拖雷、安寧、娜仁高娃、晶達(dá)等。12年過去了，這一批作家依然是內(nèi)蒙古當(dāng)下最為活躍的作家，創(chuàng)作質(zhì)量和影響力穩(wěn)步提升，已日漸成為內(nèi)蒙古當(dāng)代文學(xué)的中堅(jiān)力量。

積極為青年作家提供嶄露頭角的機(jī)會(huì)，是一個(gè)文學(xué)雜志的職責(zé)所在。當(dāng)時(shí)，“草原文學(xué)”新一代青年作家的聲音尚未形成集體共鳴，他們的創(chuàng)作散落在不同平臺(tái)，缺乏系統(tǒng)性的展示與推介。作為本土文學(xué)期刊，我們意識(shí)到需要一個(gè)專門的陣地，為那些扎根草原、兼具現(xiàn)代視野的寫作者搭建舞臺(tái)，這既是對(duì)“草原文學(xué)新力量”的一次主動(dòng)挖掘，也是對(duì)時(shí)代命題的自覺回應(yīng)。至今為止，已經(jīng)有50多位作家從這個(gè)欄目走向全國(guó)。

2025年，《草原》雜志全年交替推出“草原騎手·00后”和“草原騎手·多文體”欄目，“草原騎手”作為一個(gè)文學(xué)群體，持續(xù)集中呈現(xiàn)內(nèi)蒙古青年作家文學(xué)創(chuàng)作的審美趨向和地域特色，建構(gòu)起獨(dú)具魅力的“北疆文學(xué)”景觀。此次推出《草原十二騎手》作品集，既是對(duì)12年成果的梳理，更是一次“精神定格”。

草原文學(xué)中有一種原生的創(chuàng)造力

北青報(bào)：不同代際作家的作品，有哪些差異？是否能體現(xiàn)出草原文學(xué)的獨(dú)特性？

阿霞：差異很明顯，就像草原上不同走向、不同形態(tài)的河流。70后作家，他們的根更深地扎在傳統(tǒng)的土壤里，對(duì)草原的描摹往往帶著史詩(shī)般的厚重和對(duì)游牧文明的深情回望，主題常圍繞草原的變遷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。比如海勒根那的《巴桑的大?！贰墩?qǐng)你喝一碗哈圖布其的酒》；80后的作家，經(jīng)歷了劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，作品里更多是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的張力、困惑與堅(jiān)韌，敘事手法也更趨多元。更年輕的90、00后“騎手”們視野更開闊，他們筆下的草原融入了城市經(jīng)驗(yàn)、全球視野，甚至科幻元素，探索著身份認(rèn)同的更多可能性，語(yǔ)言也更靈動(dòng)跳躍。

無論哪一代，不管怎么寫，對(duì)這片土地的深切眷戀、對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏、對(duì)生命韌性的歌頌、對(duì)自由的追求，還有那種開闊的胸襟，都是流淌在文字血液里的。

北青報(bào)：您提到草原文學(xué)是一場(chǎng)由“邊緣”向“中心”的文學(xué)遠(yuǎn)征，這里的“邊緣”和“中心”您是如何定義的？

阿霞：我說的“邊緣”，更多的是文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的位置。過去，“草原文學(xué)”常被看作“地域文學(xué)”，作品多被貼上“少數(shù)民族”“地方特色”的標(biāo)簽，不常進(jìn)入主流文學(xué)討論的核心。但恰恰是這種“邊緣”，讓我們的視角更獨(dú)特——沒有被同質(zhì)化的創(chuàng)作環(huán)境，反而保留了對(duì)自然的敬畏與感悟，對(duì)生命本真的思考，題材也更貼近土地和人的關(guān)系。

“邊緣”和“中心”是相對(duì)的，正如評(píng)論家興安所說：“邊緣與中心它不是二元對(duì)立，而且‘邊緣’對(duì)于‘中心’有補(bǔ)充、創(chuàng)新甚至塑造的力量?！睋Q個(gè)角度想，草原文學(xué)在地理和文化上的某種“邊緣”位置也是優(yōu)勢(shì)——邊緣意味著較少受到某種固定模式的束縛，反而能保持一種野性的、原生的創(chuàng)造力，自由生長(zhǎng)。比如渡瀾、曉角這些更年輕作家的“橫空出世”或“一鳴驚人”。

北青報(bào)：您認(rèn)為哪些關(guān)鍵事件、作品或人物，標(biāo)志著草原文學(xué)開始突破地域限制，引起更廣泛文壇和讀者的關(guān)注？

阿霞：《草原》雜志75年的堅(jiān)守，無疑是最重要的基石，郭沫若題寫刊名，茅盾、老舍等大師為我們題詞鼓勵(lì)，賦予了它高起點(diǎn)和深厚底蘊(yùn)。

瑪拉沁夫、納·賽音朝克圖等第一代作家，他們的作品如長(zhǎng)篇小說《茫茫的草原》、長(zhǎng)詩(shī)《狂歡之歌》，第一次系統(tǒng)地將草原生活、革命歷史帶入新中國(guó)文學(xué)主流視野。上世紀(jì)80年代作家張承志以草原為背景的《黑駿馬》《金牧場(chǎng)》等作品，充滿激情與哲思，極大地提升了“草原”在文壇的文化符號(hào)價(jià)值，吸引了廣泛關(guān)注。烏熱爾圖、馮苓植、白雪林、肖亦農(nóng)、路遠(yuǎn)、阿云嘎、滿都麥等作家，他們持續(xù)地深耕，作品獲得全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)，被譯介到國(guó)外，標(biāo)志著內(nèi)蒙古作家個(gè)體影響力的突破。

當(dāng)前草原文學(xué)正處于一個(gè)充滿活力的“破繭期”，已經(jīng)有一批作品和作家開始被主流文壇“看見”，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)版圖上不可或缺的、極具辨識(shí)度的閃光點(diǎn)。但離真正的“中心”還有距離——我們需要更多有全國(guó)影響力的作品，讓它們能毫無障礙地進(jìn)入全國(guó)性乃至世界性的閱讀視野和評(píng)價(jià)體系，成為影響文學(xué)發(fā)展和思潮的重要力量。我們持續(xù)推出新人新作，舉辦有影響力的活動(dòng)，如“草原文學(xué)獎(jiǎng)”，以及出版《草原十二騎手》，都是“遠(yuǎn)征”路上的堅(jiān)實(shí)步伐，是集體力量的有力展示。

北青報(bào)：在推動(dòng)草原文學(xué)從“邊緣”走向“中心”的過程中，面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？

阿霞：最大的挑戰(zhàn)在于，如何讓“草原性”超越地域標(biāo)簽，成為具有普遍意義的“人類性”表達(dá)。既要保持內(nèi)蒙古文學(xué)的獨(dú)特性，又要讓這種獨(dú)特性能被更廣泛的人群理解和共識(shí)，避免被獵奇化，也要防止在追求“普遍性”中迷失自我。還有就是“草原文學(xué)”概念的延展。因?yàn)閮?nèi)蒙古幅員遼闊，地貌豐富，它不僅有游牧文化，還有農(nóng)耕文化，以及森林、沙漠、都市等文化，這些文化匯聚成了今天內(nèi)蒙古多民族共生的“北疆文化”。

《草原》雜志75年來一直是草原作家的搖籃和家園。無數(shù)作家從這里起步，像書中許多“騎手”的早期作品都發(fā)表在《草原》上，它確保了內(nèi)蒙古草原文學(xué)創(chuàng)作血脈的延續(xù)和代際傳承。

我印象很深，00后曉角因?yàn)榧依锔F和母親生病不能上學(xué)，她識(shí)字是七八歲開始的，外公當(dāng)過民辦教師，他就找一些舊書來逐字教她。后來，她們家有了手機(jī)，她特別喜歡閱讀電子書，讀了很多書，慢慢開始嘗試寫作，抒發(fā)內(nèi)心的情感。再然后就開始投稿，《草原》雜志刊發(fā)之后，還上了《作家周刊》，后來又上了《中國(guó)校園文學(xué)》，她目前在家務(wù)農(nóng)，仍在寫作。

每年改稿班交流碰撞很激烈

北青報(bào)：在作品集的籌備過程中，不同代際的作家之間是否有過交流互動(dòng)？這些互動(dòng)對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？

阿霞：我們每年都要舉辦一次重點(diǎn)作家的改稿班，交流碰撞很熱烈，大家會(huì)互相學(xué)習(xí)對(duì)細(xì)節(jié)的打磨。這種火花的碰撞，會(huì)直接體現(xiàn)在他們的作品里。

對(duì)年輕作家來說，他們能直接聆聽成熟作家的創(chuàng)作心得、人生閱歷，學(xué)習(xí)那種對(duì)文字的敬畏、對(duì)草原的深刻理解。比如，談如何處理歷史題材的真實(shí)感與文學(xué)性，對(duì)于年輕作家如何處理當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)就很有啟發(fā)。這是最直接的“傳幫帶”。對(duì)資深作家來說，年輕一代的銳氣、對(duì)新技術(shù)新觀念的敏感以及他們筆下展現(xiàn)的草原新面貌，這種跨代際的交流，形成了一種良性循環(huán)和創(chuàng)作生態(tài)。

北青報(bào)：在您看來，老一代作家最寶貴的、最值得繼承的“文學(xué)遺產(chǎn)”是什么？文學(xué)的“薪火”如何相傳？

阿霞：今年是北京市文聯(lián)成立75周年，《草原》與《北京文學(xué)》同歲，到今天都75歲了。茅盾、老舍、曹禺、葉圣陶等大文豪也都曾在《草原》發(fā)表過作品，自治區(qū)的老中青幾代作家的創(chuàng)作都是從《草原》起步。

《草原》一直堅(jiān)持給新人機(jī)會(huì)，每期都有“新發(fā)現(xiàn)”欄目推出新人；同時(shí)通過改稿班、師徒結(jié)對(duì)等方式，讓老一輩作家的創(chuàng)作和人生經(jīng)驗(yàn)直接傳遞給年輕人?，F(xiàn)在很多年輕作家說，他們第一次發(fā)表作品時(shí)，編輯手把手改稿的場(chǎng)景，就是他們文學(xué)夢(mèng)的起點(diǎn)。

還有就是對(duì)民族語(yǔ)言與文化的自覺守護(hù)與藝術(shù)轉(zhuǎn)化。十二騎手中，有幾位作家是從民族語(yǔ)言轉(zhuǎn)入漢語(yǔ)寫作的，比如娜仁高娃、渡瀾等，他們努力在漢語(yǔ)寫作中融入蒙古語(yǔ)的思維、意象和敘述節(jié)奏，將民族民間故事、史詩(shī)傳說、習(xí)俗禮儀升華為具有普遍意義的文學(xué)資源。他們的寫作無疑為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事方式提供了獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為中華文化的豐富性增添了獨(dú)特光彩。

北青報(bào)：您認(rèn)為這部作品集對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)有著怎樣特殊的意義？

阿霞：首先，它集中展現(xiàn)了內(nèi)蒙古文學(xué)獨(dú)特的美學(xué)氣質(zhì)——那種與自然、歷史、族群血脈相連的磅礴與細(xì)膩，那種在現(xiàn)代性沖擊下依然堅(jiān)韌的生命體驗(yàn)和哲學(xué)思考。所選作品題材多樣、風(fēng)格各異，而且故事的發(fā)生地既有呼倫貝爾草原、鄂爾多斯荒漠、烏蘭察布鄉(xiāng)村、科爾沁沙地、大興安嶺原始森林，還有城鎮(zhèn)與都市，這些富有地理特征和獨(dú)特審美意義的寫作，共同構(gòu)成了內(nèi)蒙古文學(xué)的“精神圖譜”。它證明了地域性寫作不僅沒有枯竭，反而因其獨(dú)特性成為突破同質(zhì)化的寶貴資源。

從社會(huì)價(jià)值上來說，它是一次多元復(fù)合的“文化呈現(xiàn)”，讓更廣大的讀者了解當(dāng)代內(nèi)蒙古作家的經(jīng)驗(yàn)、思考與表達(dá)，感受內(nèi)蒙古暨北疆文化在當(dāng)下的脈動(dòng)與變遷，促進(jìn)不同地域、不同文化背景人群的理解與對(duì)話，也為本土年輕寫作者樹立了標(biāo)桿和信心。

真誠(chéng)寫下眼中的現(xiàn)實(shí)就是最有力量的

北青報(bào)：新一代的“草原騎手”們，展現(xiàn)出哪些新的文學(xué)特質(zhì)、關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)方式？他們面臨著哪些與前輩不同的創(chuàng)作環(huán)境與挑戰(zhàn)？

阿霞：新一代作家，面臨著多重的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)有來自外部環(huán)境的變化，也有源于文學(xué)本身的內(nèi)在矛盾。

新一代的“草原騎手”，很多只有城市生活的經(jīng)驗(yàn)，甚至有海外留學(xué)的經(jīng)歷，草原和鄉(xiāng)村不再是他們寫作的主要背景，而是融入更復(fù)雜多元的現(xiàn)代生活。他們更關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心世界，比如年輕人的焦慮、對(duì)身份的認(rèn)同等等。表達(dá)方式上，他們擅長(zhǎng)用輕小說、科幻等形式講故事。語(yǔ)言更個(gè)性化、實(shí)驗(yàn)性更強(qiáng)，敘述方式更新穎。

北青報(bào)：草原騎士的筆，如何讓草原走向世界？

阿霞：首先，要加強(qiáng)“破圈”意識(shí)，積極嘗試與影視、戲劇等跨界合作，讓內(nèi)蒙古的故事以更多元的形式傳播。作家要更主動(dòng)地?fù)肀r(shí)代，不要把自己局限在“寫草原”，而是要寫出這里與世界的緊密連接。希望“草原文學(xué)”能涌現(xiàn)出更多具有全國(guó)乃至國(guó)際影響力的扛鼎之作，出現(xiàn)能夠代表一個(gè)時(shí)代高度的文學(xué)大家。也期待年輕一代“騎手”用他們的作品證明，“草原文學(xué)”——內(nèi)蒙古的文學(xué)，永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)充滿可能。

北青報(bào)：對(duì)于正在成長(zhǎng)、未來可能加入這場(chǎng)“遠(yuǎn)征”的更年輕一代草原寫作者，您最想給予他們?cè)鯓拥募恼Z(yǔ)或期望？

阿霞：生長(zhǎng)在數(shù)字時(shí)代，應(yīng)該有更開闊的視野和新思維，完全可以用自己的方式重新定義“草原文學(xué)”。不必刻意追求“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”，真誠(chéng)地寫下你眼中的現(xiàn)實(shí)，就是最有力量的。

另外，永遠(yuǎn)不要丟掉對(duì)草原、對(duì)大地、對(duì)生活最本真的熱愛和好奇。不要被任何標(biāo)簽或框架束縛，新時(shí)代的中國(guó)故事可以用一萬(wàn)種方式來講述。擁抱新技術(shù)、新思想，找到屬于你自己的、獨(dú)一無二的表達(dá)。不刻意迎合，不隨波逐流，而是用你們獨(dú)特的、充滿力量的草原聲音，去豐富人類共同的精神世界。加油，未來的騎手們！