“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋，不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處，爰喪其馬。于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮! 于嗟洵兮，不我信兮!”

“契闊”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，但在此外的先秦典籍中均未見(jiàn)此詞。

“契闊”何解？央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季的節(jié)目中，曾以此為題，舉“聚散離合”為正確答案。學(xué)者王立群作為嘉賓，講解《擊鼓》一詩(shī)主旨時(shí)說(shuō)，今人大多認(rèn)為“死生契闊”是講夫妻情，古人認(rèn)為說(shuō)的是戰(zhàn)友情。

錢(qián)鍾書(shū)先生在《管錐編》中專(zhuān)章論述“契闊”詞義，并主張其詩(shī)旨在言家室之情：“此章溯成婚之時(shí)，同室同穴，盟言在耳。然而生離死別，道遠(yuǎn)年深，行者不保歸其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如鏤空畫(huà)水。故末章曰：‘于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！’”

在張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》里，白流蘇初至香港，與范柳原在淺水灣飯店分住兩個(gè)客房，晚上范柳原打電話(huà)念詩(shī)給白流蘇聽(tīng)：“死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！卑选芭c子成說(shuō)”念成了“與子相悅”。

但，《擊鼓》是愛(ài)情詩(shī)的看法，不是今人才有，早在唐宋時(shí)期就已經(jīng)成為主流。

許淵沖先生在翻譯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，對(duì)“死生契闊”先后有不同翻譯，1995年時(shí) 翻譯 為“We parted，live or die”，到2005年重譯此句，改為“Meet or part，live or die”。修改后，把“契闊”明確譯為“合離”。

“契闊”詞義自古有爭(zhēng)議，言人人殊，釋義很多，不過(guò)主要分歧在于該釋為“勤苦”還是“合離”，乃至涉及對(duì)《擊鼓》主旨的解讀——講“勤苦”就是說(shuō)戰(zhàn)友情，談“合離”就是言家室情。

“契闊”怎么讀？

“契”字有三音。契闊的契，怎么念都有道理。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“契”字僅有“q씓xiè”二音，“契闊”的契注音為“qì”。

《辭海》《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》“契”字均收入“qiè”音，“契闊”的契，注音恰恰是“qiè”。

“契”是會(huì)意字，《釋名》載：“契，刻也?！北玖x為“刻”，始見(jiàn)于商代甲骨文，形似用刀契刻的樣子，據(jù)朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》一書(shū)考證：“刻之為契，上古未有書(shū)契，刻齒于竹木以記事?！睍?shū)契、契約的意思都是從刻木記事引申而來(lái)。

唐代陸德明認(rèn)為，“契”字本作“挈”，應(yīng)讀“qiè”，宋代朱熹也認(rèn)為“與挈同”。“契”字的本義后來(lái)又分化出“鍥而不舍”的“鍥”字，以表“刻”義。

《中文大辭典》對(duì)“契闊”列出六個(gè)義項(xiàng)，均出自古文獻(xiàn)：“勤苦也；猶言隔遠(yuǎn)之別；離合也；約結(jié)之義；猶言跋涉；流連也。”簡(jiǎn)言之，歷來(lái)關(guān)于“契闊”釋義之爭(zhēng)，主要在“勤苦”和“離合”二義?！扒诳唷钡尼屃x項(xiàng)出現(xiàn)在先。漢代《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》是現(xiàn)存最早、最完整的《詩(shī)經(jīng)》注書(shū)，對(duì)“死生契闊”注釋時(shí)說(shuō)：“契闊，勤苦也?！?/p>

“契闊”當(dāng)“勤苦”講，多見(jiàn)于兩漢魏晉時(shí)期?！段郝浴分?，曹丕繼位后，孫權(quán)給曹丕信中說(shuō)“公私契闊”，指曹丕既要治理國(guó)家公務(wù)，又要料理家人喪事，很是辛勞。再如正史中的記載，《晉書(shū)·齊王閻傳》“契闊戰(zhàn)陣，無(wú)功可紀(jì)”，《梁書(shū)·沈約傳》“契闊屯邅?zhàn)?，困于朝夕”，《南史·恩幸傳》“忠誠(chéng)契闊，人誰(shuí)不知”，“契闊”都可以釋為艱苦、勤苦之義。

“契”作勤苦義，就是所謂“刻苦”了。

“離合”出現(xiàn)得晚

《說(shuō)文》釋“契”字為“大約也”，大約指諸侯間的盟約。

“契”字表“契約”義時(shí)，讀qì。古時(shí)契約常一分為二，由定約雙方保存，由此引申出“契合”和“分離”兩個(gè)相反的詞義。

“契”字義相悖，并非漢字中的特例。比如“亂”字，本義是“梳理亂絲”，由此在《說(shuō)文》中引申出“治也”和“不治也”兩個(gè)相反的釋義。

北宋王安石是第一個(gè)把“契闊”釋為“合離”的人，他考證：“契，合也；闊，離也。死生患難相救?！?/p>

此后，“合離”的說(shuō)法占據(jù)主流。清代馬瑞辰考證：“契當(dāng)讀如契合之契，闊讀如疏闊之闊。契闊與死生相對(duì)成文，猶云合離聚散耳。”孫奕《示兒編》、黃生《義府》乃至錢(qián)鍾書(shū)先生均支持此說(shuō)。

《金瓶梅》中三次出現(xiàn)“契闊”一詞，如“各道契闊之情，分賓主坐下”，已經(jīng)都是把“契闊”當(dāng)做“合離聚散”的意思來(lái)使用了。

即便是“契”字解釋為契合，在讀音上也有爭(zhēng)議，如程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》一書(shū)中：“契（qiè），合。契闊，偏義復(fù)詞，指結(jié)合，猶言不分離”

問(wèn)題是，“契”的本義不是“書(shū)契”，從“書(shū)契”引申為“契合”，這種用法出現(xiàn)較晚，并不見(jiàn)于與《詩(shī)經(jīng)》同時(shí)的上古典籍。

“契”字讀xiè，是相對(duì)冷門(mén)的讀音。契是傳說(shuō)中商的祖先，為帝嚳之子。南宋陷害岳飛的奸臣萬(wàn)俟（復(fù)姓，音mò qí）卨，“卨”字本作“契”字。漢代韓嬰釋“契闊”為“約束”，認(rèn)為“契闊”是“絜括”一詞的假借。絜和括都有約束的意思，而絜讀為xié。

魏晉都說(shuō)“戰(zhàn)友情”

《擊鼓》說(shuō)的到底是“袍澤之誼”還是“室家之情”？“契闊”釋義的分歧，或源自對(duì)《擊鼓》詩(shī)旨的理解不同。

南宋楊簡(jiǎn)《慈湖詩(shī)傳》即認(rèn)為，歷代對(duì)“契闊”一詞的釋義，認(rèn)為《擊鼓》是談?wù)鲬?zhàn)之艱的，契闊被注釋為勤苦，認(rèn)為《擊鼓》是談思念室家的，契闊則被理解為離合了：

“諸儒皆曰：契闊，勤苦也。雖孔疏諸儒參定，亦無(wú)考據(jù)，然則勤苦之義，特意之爾。蓋謂軍伍誓約，必推其勤苦之意，今謂與室家訣別，則契者，合也，闊者，闊遠(yuǎn)也?；橐鲋?，親愛(ài)誓者，其死其生，其合而共處，其遠(yuǎn)而闊別，其相愛(ài)相悅之心，有成而無(wú)虧，有一而無(wú)二?！?/span>

《擊鼓》一詩(shī)，有歷史背景。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄在《毛詩(shī)傳箋》中考證是《左傳·隱公四年》記載的州吁伐鄭之事：“擊鼓，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也。”公元前719年，州吁弒殺衛(wèi)桓公自立，史稱(chēng)衛(wèi)前廢公。州吁好戰(zhàn)，不得人心，同年為大臣石碏所殺，衛(wèi)宣公立?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的篇章多敘衛(wèi)宣公故事。

鄭玄認(rèn)為，“死生契闊”“執(zhí)手偕老”的說(shuō)法是戰(zhàn)友間的誓言，“從軍之士與其伍約：死也生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩，志在相存救也”。

鄭玄之說(shuō)在魏晉影響很大，當(dāng)時(shí)詩(shī)詞多以《擊鼓》為典來(lái)敘友情。西晉傅咸《與尚書(shū)同僚詩(shī)》道：“與子偕老，豈曰執(zhí)手”，其時(shí)，傅咸將出任冀州刺史，故作詩(shī)以贈(zèng)昔日同僚，表達(dá)對(duì)舊友的依戀和難舍之情。陸機(jī)又有《贈(zèng)弟士龍?jiān)姟罚骸鞍驳脭y手俱，契闊成騑服?！睉?zhàn)場(chǎng)情誼轉(zhuǎn)為官場(chǎng)情誼。

唐宋話(huà)風(fēng)大變

曹操《短歌行》“契闊談讌（yàn，同宴），心念舊恩”，同樣可視為抒發(fā)的袍澤之情?！度龂?guó)志》載，曹操“挾天子以令諸侯”，謀士董昭代曹操致書(shū)楊奉，挑撥楊奉和李傕關(guān)系，信中推楊奉為“內(nèi)主”，曹操則自愿為“外援”，約定“今吾有糧，將軍有兵，有無(wú)相通，足以相濟(jì)，死生契闊，相與共之?！?/p>

可見(jiàn)在魏晉時(shí)，談“契闊”，說(shuō)的更多的是“艱難”，是“友情”。

到了唐代，話(huà)風(fēng)大變。

唐代王肅首先提出，《擊鼓》主旨是“室家之志”：“言國(guó)人室家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之?dāng)?shù)，相扶持俱老?！辈贿^(guò)王肅對(duì)“契闊”的解釋?zhuān)宰駨摹扒诳唷钡恼f(shuō)法。

北宋歐陽(yáng)修“以義考之”，否定鄭玄的考證，論據(jù)有三：一，州吁用兵之事唯從陳、蔡而伐鄭。所謂“眾叛親離”，只是人心不附，并無(wú)軍心渙散；二，伐鄭只有五日，《左傳》也沒(méi)記載勝??；三，既然衛(wèi)人從軍，不情不愿，為何又要“相約偕老于軍中”？

《擊鼓》屬于風(fēng)歌，南宋時(shí)朱熹著《詩(shī)集傳》，認(rèn)為“風(fēng)”多屬于情歌范疇：“凡《詩(shī)》之所謂“風(fēng)”者，多出里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！敝祆溽尅捌蹰煛睘椤案暨h(yuǎn)”，認(rèn)為《擊鼓》是思念室家之作：“從役者念其室家，因言始為室家之時(shí)，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執(zhí)手，而期以偕老也?！?/p>

自歐陽(yáng)修、朱熹以來(lái)，宋、元、明三代，基本以“室家之情”為定論。

《擊鼓》同款作品多

“之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何！”錢(qián)鍾書(shū)先生在《管錐編》中認(rèn)為，這首《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》，和《擊鼓》一樣，都是在寫(xiě)征人思念家室。他又引漢代蘇武《古詩(shī)》“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑……行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期……生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思”、李商隱《行次西郊作》“少壯盡點(diǎn)行，疲老守空村，生分作死誓，揮淚連秋云”，均與《擊鼓》異曲同工。

把《擊鼓》視為愛(ài)情詩(shī)篇，“致敬作”屢見(jiàn)不鮮。漢代《搜神記》有王道平的故事，可算是《擊鼓》的志怪版。

王道平是秦代長(zhǎng)安人。年少時(shí)和同村女孩私定終身。后來(lái)王道平當(dāng)了征夫，發(fā)至南疆，九年才歸。而女孩因被父母逼迫，嫁于他人，已經(jīng)郁郁而終。王道平在女孩墓前逡巡、哀泣并祝禱：“既不契于初心，生死永訣?！迸⒒昶浅霈F(xiàn)，對(duì)王道平說(shuō)：“何處而來(lái)？良久契闊。與君誓為夫婦，以結(jié)終身。”王道平打開(kāi)墓門(mén)，女孩復(fù)活，兩人結(jié)為夫妻。

唐代貞元年間，有組詩(shī)《與獨(dú)孤穆冥會(huì)詩(shī)》，托名隋朝宗室女臨淄縣主與隋將后裔獨(dú)孤穆，欲成冥婚，故賦詩(shī)就禮。詩(shī)中說(shuō)：“死生契闊，忽此相過(guò)。誰(shuí)謂佳期，尋當(dāng)別離?！眱?nèi)容與《搜神記》的故事相仿。

南唐李煜《昭惠周后誄》直接引用《擊鼓》原句，表達(dá)對(duì)亡妻大周后的思念：“執(zhí)子之手，與子偕老。今也如何，不終往告”?！百衫稀币辉~，在《擊鼓》之外，還出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》另外三篇中，都是說(shuō)男女之情的。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”（君子指衛(wèi)宣公。子指衛(wèi)宣公夫人宣姜，旨在諷刺宣姜失德）；《詩(shī)經(jīng)·女曰雞鳴》“宜言飲酒，與子偕老”；《詩(shī)經(jīng)·氓》“及爾偕老，老使我怨?！?/p>

“契契”“契闊”一樣嗎？

聯(lián)系“死生契闊”的上下文，難于理解的，還有“爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下”這一句。朱熹在《詩(shī)經(jīng)集傳》中解釋?zhuān)骸半?，于也。于是居，于是處，于是喪其馬，而求之于林下，見(jiàn)其失伍離次，無(wú)斗志也?！彼稳藝?yán)粲在《詩(shī)緝》中解釋?zhuān)骸笆孔鋵⑿?，知其必?cái)。c其室家訣別曰：‘汝在家居處矣，我必死于是行而喪其馬矣，身死則馬非我所有，唐人詩(shī)所謂‘去時(shí)鞍馬別人騎’也。汝若求我，其于林之下乎?！眱煞N解釋都顯得牽強(qiáng)。

還有一種可能，此句反映了春秋時(shí)“反馬”婚俗。所謂反馬，《儀禮注疏》載：“大夫以上嫁女則自以車(chē)送之”“士妻之車(chē)，夫家共之”。女方出嫁時(shí)乘馬車(chē)至夫家，三月后婚姻穩(wěn)定則男方返還馬匹，后世演變?yōu)榛亻T(mén)。

“契”字在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)在三處，除《邶風(fēng)·擊鼓》外，還有《小雅·大東》“契契寤嘆，哀我憚人”和《大雅·綿》“爰始爰謀，爰契我龜”。

《大東》中的“契契寤嘆”，《毛傳》釋為“憂(yōu)苦也”，認(rèn)為“契契”和“契闊”義近?！冻o》中也有相似用例：“孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹?！?/p>

在上古音中，“契闊” 不僅雙聲，而且疊韻?！对?shī)經(jīng)》喜用疊音詞，“契闊”或是“契契”的音轉(zhuǎn)。

類(lèi)似情況還有，如《四月》“冬日烈烈”，《七月》“二之日栗烈”，烈烈即栗烈，鄭玄箋注說(shuō)：“烈烈，猶栗烈（凜冽）也?！?/p>

《北風(fēng)》“其虛其邪”之句，據(jù)王先謙《詩(shī)三家義集疏》考證：“‘邪’作‘徐’?！对?shī)》借‘虛’為‘舒’，‘舒徐’即‘徐徐’?！?/p>

“契闊”講勤苦，《擊鼓》是思妻，其實(shí)也不矛盾。