陳源斌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《世事家?！罚?jì)南出版社出版）以其別具一格的敘事模式，成為值得深入剖析與探討的文本。這部作品猶如一面多棱鏡，折射出生活的本真與藝術(shù)的魅力，通過(guò)延續(xù)作者一貫的“白描式寫(xiě)作”風(fēng)格，巧妙運(yùn)用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)、展現(xiàn)凝滯敘事與跌宕情節(jié)的碰撞，以及構(gòu)建“家常即世事”的深層結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出一個(gè)既扎根于現(xiàn)實(shí)生活又充滿內(nèi)在張力的藝術(shù)世界。本文擬從敘事手法、結(jié)構(gòu)特征及“傳統(tǒng)創(chuàng)化”三個(gè)層面，對(duì)其敘事模式展開(kāi)深入探究。

一、對(duì)話驅(qū)動(dòng)的凝滯敘事與情節(jié)突轉(zhuǎn)的張力

對(duì)話作為敘事引擎。在《世事家?！分?，對(duì)話成為推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵力量，也形成了一種表面上的敘事凝滯感。①陳源斌精心雕琢人物間的日常交流，那些看似瑣碎的家庭瑣事、錯(cuò)綜復(fù)雜的倫理糾葛，在人物你來(lái)我往的對(duì)話中緩緩鋪陳開(kāi)來(lái)。每一句對(duì)話都像是生活長(zhǎng)河中的一滴水，看似平淡無(wú)奇，卻暗藏著無(wú)數(shù)的故事線索和伏筆。例如，母親臨終前對(duì)照顧者的逐一安排，這段對(duì)話看似只是一位母親在生命盡頭對(duì)身后事的簡(jiǎn)單交代，實(shí)則是對(duì)人物關(guān)系的一次深度梳理。通過(guò)母親的話語(yǔ)，人物之間隱藏的情感紐帶、矛盾沖突被一一揭示，也為后續(xù)情節(jié)的突轉(zhuǎn)埋下了關(guān)鍵的伏筆。這種敘事方式，恰似將情節(jié)輕輕淹沒(méi)在生活的洪流之中，是陳源斌對(duì)《萬(wàn)家訴訟》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的一脈相承，他巧妙地把故事的發(fā)展融入到日常的對(duì)話里，讓讀者在看似平凡的生活場(chǎng)景中，感受到情節(jié)的暗流涌動(dòng)。

凝滯與突轉(zhuǎn)的戲劇性平衡。“突轉(zhuǎn)”系古希臘悲劇中所慣用的藝術(shù)形式，指行動(dòng)按照我們所說(shuō)的向相反的方向轉(zhuǎn)變?！鞍l(fā)現(xiàn)與轉(zhuǎn)變”的運(yùn)用乃曹禺話劇《雷雨》取得成功的重要原因。②陳源斌卻匠心獨(dú)運(yùn)，《世事家常》在對(duì)話的推動(dòng)下呈現(xiàn)出一種平緩的敘事節(jié)奏，但作家在其中精心設(shè)置了三次重大的情節(jié)突轉(zhuǎn)，如同平靜湖面下的洶涌暗流，瞬間打破了原有的敘事平衡。母親臨終揭露家族秘密，這一情節(jié)如同一顆重磅炸彈，在家族內(nèi)部引發(fā)了軒然大波，讓原本看似平靜的家庭關(guān)系陷入了動(dòng)蕩；余鳳翔自曝兒媳身世，再次掀起了故事的波瀾，使得人物之間的關(guān)系更加復(fù)雜微妙；何壽人冤案牽涉官場(chǎng)糾葛，則將故事的視野從家族內(nèi)部拓展到了更為廣闊的社會(huì)層面，進(jìn)一步深化了故事的主題。然而，每一次突轉(zhuǎn)之后，故事又巧妙地回歸到“說(shuō)家常”的軌道上，形成了一種“日?！獩_突—回歸日?！钡难h(huán)結(jié)構(gòu)。這種敘事節(jié)奏的劇烈反差，既避免了過(guò)度戲劇化帶來(lái)的失真感，又通過(guò)“珍貴食材毀于庸常烹飪”的強(qiáng)烈反差，極大地強(qiáng)化了作品的藝術(shù)張力。讀者在這種張弛有度的敘事節(jié)奏中，既能感受到日常生活的真實(shí)質(zhì)感，又能體驗(yàn)到情節(jié)突轉(zhuǎn)帶來(lái)的震撼與驚喜，從而更加深入地沉浸于故事之中。

二、白描手法與“家常即世事”的主題結(jié)構(gòu)

白描敘事的在地性與歷史感。陳源斌在《世事家常》中采用了白描式的寫(xiě)作手法，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉和刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了維揚(yáng)地域獨(dú)特的煙火氣。古橋石欄土地廟對(duì)聯(lián)“非赤子不聞世事，是真佛只說(shuō)家?！保@一對(duì)聯(lián)不僅是文本的核心隱喻，更是作者對(duì)白描敘事手法的一種深刻詮釋。它呼應(yīng)了作者對(duì)施耐庵、汪曾祺等傳統(tǒng)白描大師的致敬，也體現(xiàn)了陳源斌“貼著地氣，貼近現(xiàn)實(shí)，貼緊生活”的創(chuàng)作理念。在小說(shuō)中，何壽天斡旋家族矛盾、處理官場(chǎng)糾葛等情節(jié)，都通過(guò)細(xì)膩的白描手法得以生動(dòng)呈現(xiàn)。作者沒(méi)有過(guò)多地運(yùn)用華麗的辭藻和夸張的描寫(xiě)，而是用簡(jiǎn)潔而有力的筆觸，勾勒出人物的形象、性格以及事件的發(fā)展過(guò)程，讓讀者仿佛置身于那個(gè)充滿生活氣息的維揚(yáng)世界之中。這種白描敘事不僅賦予了作品濃郁的地域特色，更讓讀者感受到了歷史的厚重感，仿佛能觸摸到歲月在這片土地上留下的痕跡。

四代敘事的時(shí)空編織。小說(shuō)以何氏家族四代人的故事為經(jīng)線，以60年的時(shí)代變遷為緯線，精心編織出了一個(gè)“家常即世事”的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。每一代人的故事都與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，相互交織，構(gòu)成了一幅宏大而又細(xì)膩的社會(huì)畫(huà)卷。例如，第三代何無(wú)慮的婚戀波折，不僅僅是個(gè)人情感的起伏，更是城市化進(jìn)程中價(jià)值觀沖突的一個(gè)縮影。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)的婚戀觀念與現(xiàn)代的生活方式發(fā)生了激烈的碰撞，何無(wú)慮在其中的掙扎與抉擇，深刻地反映了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。而第四代孫輩的誕生，則象征著傳統(tǒng)倫理的延續(xù)與重構(gòu)。在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的家族觀念和倫理道德在傳承中面臨著新的挑戰(zhàn)和變革，孫輩的成長(zhǎng)與發(fā)展，隱喻著家族在時(shí)代浪潮中的傳承與創(chuàng)新。這種以小見(jiàn)大的敘事策略，使得家庭瑣事不再僅僅是個(gè)體的故事，而是成為了透視社會(huì)變革的一扇窗戶，讓讀者從家族的興衰變遷中，感受到時(shí)代的脈搏和社會(huì)的發(fā)展軌跡。

三、文學(xué)傳統(tǒng)與敘事創(chuàng)新的雙重觀照

對(duì)古典敘事傳統(tǒng)的承繼。皋陶在《“致敬傳統(tǒng)”：文化自信的深層解碼》中探討過(guò)當(dāng)代文藝的“傳統(tǒng)創(chuàng)化”現(xiàn)象，剖析了音樂(lè)界的刀郎、電影界的餃子、文學(xué)界的陳源斌等。③陳源斌的創(chuàng)作深受《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)的影響，在《世事家?！分校覀兛梢郧逦乜吹剿麑?duì)古典敘事傳統(tǒng)的傳承與借鑒。他的“事境”構(gòu)建理念，與周劍之提出的中國(guó)古典詩(shī)歌敘事理論形成了跨文體的呼應(yīng)。④小說(shuō)中“臥聽(tīng)”等生活場(chǎng)景的反復(fù)出現(xiàn)，就如同古典詩(shī)歌中“事象”的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)這些日常行為細(xì)節(jié)的精心描繪，營(yíng)造出了一種具有時(shí)間縱深感的情境。讀者在這些場(chǎng)景中，能夠感受到歲月的流轉(zhuǎn)和生活的沉淀，仿佛能聽(tīng)到歷史的回聲。這種將古典敘事智慧融入現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的嘗試，體現(xiàn)了陳源斌“向傳統(tǒng)致敬”的創(chuàng)作立場(chǎng)。⑤他在繼承古典敘事傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又結(jié)合現(xiàn)代的生活經(jīng)驗(yàn)和審美需求，對(duì)傳統(tǒng)敘事進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，讓古老的敘事藝術(shù)在當(dāng)代文學(xué)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

敘事實(shí)驗(yàn)的先鋒性突破。在當(dāng)代文學(xué)普遍追求情節(jié)密度和戲劇沖突的大背景下，《世事家常》卻反其道而行之，刻意消解戲劇性，轉(zhuǎn)而通過(guò)“凝滯敘事”探索新的審美可能。這種獨(dú)特的敘事方式，發(fā)展和強(qiáng)化了作家本人在中篇小說(shuō)《萬(wàn)家訴訟》中體現(xiàn)出的敘事特點(diǎn)，與張藝謀改編《秋菊打官司》時(shí)尊重原著敘事風(fēng)格的藝術(shù)選擇形成了一種有趣的互文關(guān)系。二者都通過(guò)隱藏情節(jié)、淡化戲劇沖突，來(lái)突顯生活的質(zhì)感和真實(shí)感，最終在“無(wú)故事處見(jiàn)真章”?！妒朗录页！吠ㄟ^(guò)大量的對(duì)話和細(xì)膩的生活描寫(xiě)，讓讀者在平淡的日常生活中發(fā)現(xiàn)生活的真諦和人性的光輝。這種敘事實(shí)驗(yàn)的先鋒性突破，不僅為當(dāng)代文學(xué)的敘事創(chuàng)新提供了新的思路和方法，也讓讀者重新審視了文學(xué)與生活的關(guān)系，感受到了一種別樣的審美體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：敘事模式的文學(xué)史意義

《世事家?！返臄⑹履Ｊ骄哂歇?dú)特的文學(xué)史意義。它既延續(xù)了中國(guó)文學(xué)“以家常見(jiàn)世情”的傳統(tǒng)，如《金瓶梅》對(duì)市井生活的細(xì)致描摹，通過(guò)家庭瑣事展現(xiàn)社會(huì)萬(wàn)象；又吸收了現(xiàn)代小說(shuō)的結(jié)構(gòu)意識(shí)，如?？思{式的時(shí)間處理，巧妙地運(yùn)用時(shí)間的跨度和人物的命運(yùn)交織，構(gòu)建出一個(gè)復(fù)雜而又有序的敘事結(jié)構(gòu)。其價(jià)值在于，通過(guò)凝滯與跌宕的辯證關(guān)系，重新定義了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的敘事邊界。它讓讀者明白，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅僅可以通過(guò)激烈的戲劇沖突來(lái)展現(xiàn)生活，也可以通過(guò)細(xì)膩的日常描寫(xiě)和情節(jié)的巧妙設(shè)置，來(lái)揭示生活的本質(zhì)和人性的復(fù)雜。同時(shí)，以白描手法重構(gòu)日常生活的史詩(shī)性，為當(dāng)代家族敘事提供了新的范式?！妒朗录页！返臄⑹乱浴凹页！睘楸?，以“世事”為里，通過(guò)對(duì)話驅(qū)動(dòng)、白描語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)性跌宕，構(gòu)建了一個(gè)既貼近生活又超越瑣碎的意義世界。小說(shuō)結(jié)尾成高杰“出事”懸念的開(kāi)放式處理，這種未完成的敘事姿態(tài)，恰是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的深刻隱喻。生活本身就是充滿了無(wú)數(shù)的不確定性和未知，小說(shuō)的開(kāi)放式結(jié)尾，讓讀者在故事結(jié)束后，依然能夠沉浸在對(duì)生活的思考和想象之中，進(jìn)一步拓展了作品的藝術(shù)空間和思想深度?？梢哉f(shuō)，這部作品既延續(xù)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，又在敘事技巧上探索出獨(dú)特的現(xiàn)代性表達(dá)，成為觀察當(dāng)代社會(huì)變遷與世態(tài)人情的文學(xué)鏡鑒。