9月13日下午，中國(guó)作協(xié)副主席、作家邱華棟攜新作《龜茲長(zhǎng)歌》《空城紀(jì)》亮相阿來(lái)書(shū)房，與阿來(lái)、梁平、白浩等嘉賓對(duì)談——如何用文字讓黃沙下的西域古國(guó)“醒”過(guò)來(lái)？

“歷史是盛大演出，地理是廣袤舞臺(tái)，西域故事需靠文學(xué)想象重建?！敝鞒秩饲裉锏拈_(kāi)場(chǎng)，精準(zhǔn)點(diǎn)出《龜茲長(zhǎng)歌》與《空城紀(jì)》的創(chuàng)作內(nèi)核。作為聚焦西域歷史的文學(xué)力作，兩部作品跳出冰冷史料，以鮮活敘事讓龜茲、敦煌等古地的文明圖景重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這也成為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓熱議的起點(diǎn)。

“阿來(lái)書(shū)房是文學(xué)精神激蕩的場(chǎng)域，連空氣里都飄著創(chuàng)作的靈感?！鼻袢A棟率先分享創(chuàng)作初心，他提及與阿來(lái)早有文學(xué)共鳴，二人曾在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合，多次共讀法國(guó)歷史學(xué)家格魯塞的《草原帝國(guó)》這類(lèi)聚焦邊地的書(shū)籍，“遼遠(yuǎn)邊地不是地理邊界，而是寫(xiě)作資源的富礦，是想象力的延伸”。這種對(duì)邊地的共同關(guān)注，讓他們成為“用文字丈量西域”的同行者。

邱華棟還揭秘了作品的結(jié)構(gòu)巧思：《空城紀(jì)》以“石榴結(jié)構(gòu)”搭建框架，6個(gè)子房對(duì)應(yīng)6大章節(jié)，30篇故事如石榴籽般串聯(lián)起西域歷史；《龜茲長(zhǎng)歌》則延續(xù)“羊肉串結(jié)構(gòu)”，5個(gè)章節(jié)有音樂(lè)的細(xì)膩、戰(zhàn)爭(zhēng)的震撼，更從《空城紀(jì)》的“龜茲雙闕”章節(jié)延伸擴(kuò)容，最終成長(zhǎng)為15萬(wàn)字的獨(dú)立長(zhǎng)篇。此外，邱華棟還透露，即將推出敦煌題材作品《敦煌變》，以“手串結(jié)構(gòu)”串聯(lián)10個(gè)洞窟故事，借虛構(gòu)人物聯(lián)結(jié)真實(shí)文物與歷史，命名靈感源自唐代說(shuō)唱文學(xué)“變文”，邱華棟直言：“找到有趣的結(jié)構(gòu)是寫(xiě)作的前提，否則無(wú)法敘事，也沒(méi)有創(chuàng)作的興趣?！?/p>

阿來(lái)從文明視野解讀作品的深層價(jià)值，“西域不是簡(jiǎn)單的邊疆，是漢唐精神張揚(yáng)的地方，是中華民族多元文化熔鑄的見(jiàn)證”。他直言，當(dāng)下不少文學(xué)“少了精神氣象，多了雞零狗碎”，而邱華棟的作品恰如王維筆下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境，“用文學(xué)喚醒了我們淡忘的輝煌——張騫出使、邊塞詩(shī)揚(yáng)，還有那些被黃沙掩埋的古城，都在文字里重新‘活’了過(guò)來(lái)”。在他看來(lái)，文學(xué)重構(gòu)歷史疆域，關(guān)鍵是讓“空空如也的遺址”長(zhǎng)出人物與故事，讓出土文物背后的文明脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

“若《空城紀(jì)》是西域文明的長(zhǎng)鏡頭，《龜茲長(zhǎng)歌》就是近景與特寫(xiě)，把細(xì)節(jié)拉到讀者眼前?！痹?shī)人梁平結(jié)合閱讀體驗(yàn)感嘆。他提到，《空城紀(jì)》50萬(wàn)字體量獲文學(xué)界盛贊，邱華棟卻“意猶未盡”，特意從書(shū)中“龜茲雙闕”章節(jié)延伸，將龜茲單獨(dú)成書(shū)。“作品打破歷史散文、小說(shuō)與非虛構(gòu)壁壘，讀來(lái)既有史料厚重，又有故事鮮活，毫無(wú)違和感?！绷浩教貏e點(diǎn)贊書(shū)中文明符號(hào)：漢琵琶從中原傳入西域，龜茲樂(lè)器觱篥傳入大唐，龜茲王室白明月以觱篥奏曲的場(chǎng)景，“這哪里是寫(xiě)樂(lè)器，是寫(xiě)漢唐與西域的文明對(duì)話(huà)”。

文藝評(píng)論家白浩則從讀者視角拆解作品的可讀性：“歷史題材常讓人望而卻步，但這兩本書(shū)能讓人‘不知不覺(jué)讀完’?！彼J(rèn)為，邱華棟的“秘訣”在于“宏觀與微觀的平衡”——以“羊肉串結(jié)構(gòu)”串聯(lián)微觀故事，讓和親公主、絲路商旅、遠(yuǎn)征軍將士等人物“帶著煙火氣走來(lái)”，“歷史不再是遙遠(yuǎn)的年代，而是有溫度、有情感的生活場(chǎng)景”。

現(xiàn)場(chǎng)嘉賓一致認(rèn)為，邱華棟的作品打破了李希霍芬、斯坦因等西方探險(xiǎn)家對(duì)西域話(huà)語(yǔ)的壟斷，以中國(guó)作家的視角重構(gòu)了這片土地的歷史與文化。正如阿來(lái)所說(shuō)，“文學(xué)不僅是講故事，更是讓我們重新認(rèn)識(shí)自己的歷史疆域，喚醒深埋的民族記憶”。