俞劍華繪《三仰峰》。圖片由作者提供

1962年，俞劍華（前排左一）與南京藝術(shù)學(xué)院師生在一起。圖片由作者提供

俞劍華在進(jìn)行繪畫示范。圖片由作者提供

學(xué)人小傳

俞劍華（一八九五—一九七九），原名俞琨，山東濟(jì)南人。美術(shù)教育家、書畫家。曾先后任教于北京美術(shù)?？茖W(xué)校、上海新華藝專、上海美術(shù)?？茖W(xué)校、華東藝術(shù)?？茖W(xué)校、南京藝術(shù)學(xué)院等院校，曾兼任民族美術(shù)研究所研究員、華東美協(xié)理事、江蘇文聯(lián)理事等。著有《中國繪畫史》《中國畫論類編》《中國壁畫》《中國山水畫的南北宗論》等，主編《中國美術(shù)家人名辭典》等。

作為現(xiàn)代著名美術(shù)史論家，俞劍華在六十年學(xué)術(shù)生涯中，將考據(jù)、實(shí)踐與理論批評(píng)相融合，著述等身，成為20世紀(jì)中國美術(shù)史研究現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中最具代表性的學(xué)者之一。

20世紀(jì)以來，西學(xué)東漸，關(guān)于中國畫前途的論爭不絕于耳，俞劍華始終堅(jiān)定恪守民族文化立場(chǎng)。他說：“中國畫與吾先民已俱來，發(fā)生至今，據(jù)載籍所傳，已歷四五千年，其間雖歷經(jīng)變遷，然至今固仍巍然為東亞藝術(shù)之冠冕，不但本國人民能服膺勿失，且傳于東瀛，形成支派，近更播于西洋，使西洋畫受重大之影響，則中國畫必有其獨(dú)特之價(jià)值，而始能立堅(jiān)固不拔之基礎(chǔ)，有歷劫不滅之精神。”（《國畫研究》）俞劍華深刻而清晰地認(rèn)識(shí)到能夠綿延數(shù)千年的中國畫絕非曇花泡影，發(fā)明之早、流行之盛、意境之高都證明了其存在的必要性，故而他在研究、教學(xué)中持續(xù)挖掘中國畫的文化內(nèi)涵，論證中國畫的獨(dú)特價(jià)值。

研究者在總結(jié)“俞劍華學(xué)派”的特點(diǎn)時(shí)曾談到“四萬”，即“讀萬卷書，行萬里路，繪萬張畫，立萬帙言”，這正是俞劍華一生治學(xué)淬藝的真實(shí)寫照。

讀萬卷書

1895年，俞劍華出生于山東濟(jì)南，其父俞清泉為私塾教師，亦能作畫。13歲前，他隨兄從父，于義學(xué)、私塾就讀，打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)功底。后又陸續(xù)就讀于模范高等小學(xué)、濟(jì)南中學(xué)等新式學(xué)堂。1914年，尚在省立第一中學(xué)就讀的俞劍華開始顯示出在文字上的天賦，在校主編學(xué)生刊物，其處女作《四十天》獲山東省教育展覽會(huì)金牌獎(jiǎng)。

1915年9月，俞劍華由家鄉(xiāng)赴京，進(jìn)入北京高等師范學(xué)校手工圖畫專修科學(xué)習(xí)。這所學(xué)校的校長陳寶泉是中國近代教育改革先驅(qū)之一，國畫教師陳師曾、西畫教師李毅士、圖案教師鄭褧裳等人也都為20世紀(jì)美術(shù)界的關(guān)鍵人物。在此期間，俞劍華廣泛閱讀中、日、英文美術(shù)書籍。三年學(xué)習(xí)期滿后，他以第一名的成績畢業(yè)，回山東省立第一中學(xué)任圖畫教員，并建造新式圖畫教室。這個(gè)教室布置有寫生臺(tái)、畫架等專業(yè)繪畫器具，許多學(xué)生從這里走上美術(shù)道路，其中就包括后來成為南京師范學(xué)院美術(shù)系教授的著名畫家、美術(shù)史論家秦宣夫。

此一時(shí)期，雖尚未形成成熟系統(tǒng)的美術(shù)史、畫論研究體系，但俞劍華把教學(xué)、游歷中的心得體會(huì)以及對(duì)中國畫發(fā)展的看法都悉心記錄成文。1922年，他任北京美術(shù)專門學(xué)校教員及事務(wù)員，編著了《最新圖案法》，這是當(dāng)時(shí)不多見的公開發(fā)行的圖案著作。該書以外國圖案學(xué)研究書籍為參照，尤其是借鑒了日本設(shè)計(jì)教育家小室信藏的《一般圖案法》?！独L學(xué)雜志》稱該書“體例完善”“材料豐富，插圖精致”（北京大學(xué)繪學(xué)雜志社編《繪學(xué)雜志》第2期）。北京美術(shù)專門學(xué)校校長鄭錦將此書作為圖案課教材，可知其重要性。

同年暑假，俞劍華在濟(jì)南老家創(chuàng)辦翰墨緣美術(shù)商店。1924年，北京美專爆發(fā)欠薪風(fēng)波，俞劍華離校，以經(jīng)營該美術(shù)商店為業(yè)，并組織翰墨緣畫社，編輯發(fā)行《翰墨緣半月刊》。該刊物共出版十三期，俞劍華本人的學(xué)術(shù)研究文章，如《色彩之感情》《主觀表現(xiàn)之藝術(shù)》《辟畫理新詮》《東西洋藝術(shù)鑒賞之標(biāo)準(zhǔn)》等都刊登于該刊上，內(nèi)容涉及普及美術(shù)知識(shí)、表現(xiàn)手法，詮釋繪畫理論、功能等，反映了其早期在中國美術(shù)史、理論研究及美術(shù)教育普及方面的探索。

俞劍華早期畫學(xué)思想、中國畫之觀點(diǎn)的形成，與陳師曾有著密不可分的關(guān)系。俞劍華在北京高等師范學(xué)校手工圖畫專修科讀書時(shí)，陳師曾是國畫系教師，負(fù)責(zé)國畫教學(xué)工作。任職北京美術(shù)學(xué)校期間，俞劍華雖已是教師，但也從陳師曾進(jìn)修國畫山水。作為中國畫學(xué)一途中的引路者，陳師曾對(duì)本民族文化、藝術(shù)的肯定態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)畫學(xué)理論的重視及對(duì)“文人畫”價(jià)值的闡釋與重評(píng)，都在一定程度上延續(xù)到了俞劍華的畫學(xué)思想之中。俞劍華曾發(fā)表論述：“西洋畫異日必不能獨(dú)為中國美術(shù)界之驕子，而中國國畫亦將卷土重來，不能永為中國美術(shù)界之棄兒。”

1923年陳師曾逝世，俞劍華開始著手整理其傳記、文章、講稿等，1925年翰墨緣美術(shù)院刊印出版陳師曾的講義《中國繪畫史》。此后，俞劍華以吳昌碩題陳師曾“朽者不朽”為名，輯《不朽錄》四冊(cè)，收錄陳師曾的論文、講稿、題畫詩詞；又從師母處得其詩稿，編《槐堂詩鈔》。1962年，應(yīng)出版社邀約，俞劍華開始整理舊稿，傳記著作《陳師曾》于1981年由上海美術(shù)出版社出版，可見其對(duì)老師的尊重及在學(xué)術(shù)研究上對(duì)老師的追隨。

立萬帙言

1928年，俞劍華發(fā)表《國畫通論》，這篇文章闡釋了他對(duì)中國畫的認(rèn)識(shí)，指出了中國畫未來的變革方向。他在文中提出“怎樣的人才能擔(dān)任改良的重任”這一問題，并提出了擔(dān)當(dāng)這一重任的中國畫家應(yīng)具備的五項(xiàng)能力，其中第一條即是“對(duì)于國畫的理論須極透辟，技術(shù)須極純熟，畫史須極明了”，這一要求亦被他內(nèi)化為對(duì)自我的要求，始終貫徹于其學(xué)術(shù)與藝術(shù)的道路中。

俞劍華將畢生心力投注于中國美術(shù)研究之中，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其一生所撰著作共42種，研究文章眾多，學(xué)術(shù)著述總字?jǐn)?shù)超千萬。

就類別而論，俞劍華的研究著作主要包含美術(shù)史研究、畫論研究、畫家傳記、文物考察、綜合研究等類型，在中國美術(shù)史、繪畫理論的內(nèi)容梳理、框架搭建以及古籍點(diǎn)校注釋、理論研究方面作出的貢獻(xiàn)尤其具有開創(chuàng)性。他通過經(jīng)年累月的案頭工作，搜集整理美術(shù)史資料，再深入本質(zhì)，以精微的史論解讀與概念闡發(fā)，確立視角獨(dú)特的研究方法，最終通過豐碩的學(xué)術(shù)成果和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格影響后學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了“上闡古人精微，下啟后人津逮”的學(xué)人使命。

在美術(shù)史研究方面，俞劍華的代表性著作包括《中國繪畫史》《中國壁畫》《中國版畫》《中國美術(shù)史講義》《西洋繪畫史》等，其中，于1937年出版的《中國繪畫史》最具影響力。

在撰寫《中國繪畫史》之前，俞劍華已陸續(xù)發(fā)表諸多關(guān)于中國畫的研究文章，既有對(duì)當(dāng)下中國畫發(fā)展、教育及未來走向的討論，如《現(xiàn)代中國畫壇的狀況》《藝術(shù)的生活》《怎樣可以完成一個(gè)國畫家》《從美展的大門說到中西美術(shù)的混合》，又有對(duì)傳統(tǒng)中國畫史、畫論的理論研究與辨析，如《國畫通論》《畫論蠡測(cè)》《中國山水畫之寫生》。這些研究文章在一定程度上表明了俞劍華在20世紀(jì)二三十年代中國畫改革、中西藝術(shù)融合等論爭之中的立場(chǎng)和態(tài)度，可以視作他撰寫《中國繪畫史》的背景。該書分為上下兩冊(cè)，共計(jì)十四章，以朝代先后為序，以“三代以前，史闕難征，僅有傳說”的“傳說時(shí)代之繪畫”開篇，至清代結(jié)束，同時(shí)考慮到中西美術(shù)交流之影響，在第十四章中列出“西畫之東漸與中畫之東渡”，這樣的全球性視野在當(dāng)時(shí)的美術(shù)史著述中顯得極為可貴。俞劍華在此書《凡例》中還對(duì)當(dāng)時(shí)有代表性的繪畫史著作進(jìn)行逐一剖析，指出其優(yōu)劣，如日本學(xué)者大村西崖、中村不折、小鹿青云等人的中國繪畫史著述，俞劍華認(rèn)為“失之太簡”，即僅簡略涉及中國繪畫史，缺乏研究的深度；“夾敘夾議、眉目不清”，即存在體例混雜、邏輯混亂的問題。而其友鄭昶（鄭午昌）之《中國畫學(xué)全史》，俞劍華首先肯定其為“空前之巨著”，有“議論透辟，敘述詳盡，包羅宏富，取材精審”諸多優(yōu)點(diǎn)，但也指出其“失之過繁、一事數(shù)敘”，即存在內(nèi)容過于龐雜，敘述重復(fù)的問題。俞劍華對(duì)于同一時(shí)代美術(shù)史著作十分熟悉，對(duì)研究方法有著個(gè)人的見解，以此種科學(xué)客觀的態(tài)度進(jìn)行廣泛分析，才能使其新的著作避免出現(xiàn)“陷于一偏”的問題。

進(jìn)一步細(xì)讀《中國繪畫史》，可發(fā)現(xiàn)其在結(jié)構(gòu)安排上的用心之處。由秦至隋朝的早期繪畫章節(jié)中，俞劍華只按朝代體例進(jìn)行劃分論述，如“兩漢之繪畫”一章分為西漢、東漢兩節(jié)，“晉朝之繪畫”一章分為西晉、東晉上下兩篇。從唐朝開始，中國畫發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，他的論述也更為細(xì)致，根據(jù)繪畫類別、畫派、表現(xiàn)手法、畫論類別等進(jìn)行分述。如“唐朝之繪畫”一章有“道釋”“山水”“鞍馬”的繪畫類別，“宋朝之繪畫”一章則對(duì)畫論有“畫史類”“畫品類”“書法類”“畫鑒類”等劃分，“明朝之繪畫”更為細(xì)致地劃分了“浙派”“吳派”“林良之院派”“陳淳之文人派”等繪畫派別。

整體而言，俞劍華的《中國繪畫史》以朝代分期疊加門類細(xì)分的體例，呈現(xiàn)出中國畫演進(jìn)的邏輯。此外，《凡例》中所指出他人史書中“過繁”“眉目不清”的問題，在該書中也被極力修正。俞劍華從卷帙浩繁的史料中提煉主線，以簡馭繁，在史料密度與史論深度之間作出平衡，美術(shù)史論家王伯敏稱其“從文獻(xiàn)中大取大舍”“有序有節(jié)地安排材料”。

從1925年發(fā)表的《讀子管見》到1928年的《國畫通論》，再到1932年的《〈桐蔭論畫〉謬匡》，俞劍華早年就已對(duì)中國畫論進(jìn)行理論探索。伴隨新中國的成立，俞劍華開始思考傳統(tǒng)中國畫在新社會(huì)如何發(fā)展這一問題，以更加全面、系統(tǒng)的理論研究為中國畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)力量。他早年的思考在新的社會(huì)環(huán)境中不斷積淀深化，中國畫畫論著作于20世紀(jì)五六十年代集中顯現(xiàn)，這段時(shí)間也是他研究、創(chuàng)作的高峰時(shí)期。

《中國畫論類編》《〈石濤畫語錄〉注釋》《〈中國畫論選讀〉注釋》《中國山水畫的南北宗論》《〈歷代名畫記〉注釋》《〈圖畫見聞志〉注釋》《〈宣和畫譜〉注釋》等畫論研究和古籍整理著作都出版于20世紀(jì)五六十年代，其中最能反映他在畫論研究方面成果的當(dāng)是《中國畫論類編》。

《中國畫論類編》是一部系統(tǒng)而完整的中國畫論著述，經(jīng)歷二十余年才編撰完成。1937年，俞劍華著手編著《歷代畫論大觀》，“自孔子至清末編輯歷代各種畫理、畫法、畫品、畫跋集為一書，約百萬言”（周積寅《俞劍華年譜（增訂本）》）。他選取春秋至清末的各種繪畫理論，加以標(biāo)點(diǎn)、考證、?？?，編寫畫論作者小傳并附錄其著作版本、歷代研究評(píng)論，最后述寫自己的心得體會(huì)，工作量極大?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，《歷代畫論大觀》書稿的編纂工作被迫中止，但俞劍華仍持續(xù)廣泛收集典籍文獻(xiàn)，于1948年整理完成《歷代畫論大觀》《現(xiàn)代畫論大觀》。1952年，他開始重編《歷代畫論大觀》，將之改名為《歷代中國畫論集成》。1954年，《歷代中國畫論集成》編成，俞劍華將書稿寄至北京，由美學(xué)家王朝聞轉(zhuǎn)交人民美術(shù)出版社。1955年，按人民美術(shù)出版社意見，他將《中國歷代畫論集成》精簡分類，改編為《中國畫論類編》，此書最終于1957年出版，成為現(xiàn)代中國畫論研究的奠基性著作。

《中國畫論類編》以余紹宋《書畫書錄解題》等著作為基礎(chǔ)，凡涉畫理、畫法、畫訣、畫詩、畫品、畫評(píng)、畫譜、畫跋等文獻(xiàn)，均酌加收錄，成書共計(jì)八編：泛論（上、下）、品評(píng)、人物、山水（上、下）、花鳥畜獸梅蘭竹菊、鑒藏、工具和設(shè)色。此書以類別為經(jīng)，以時(shí)間為緯，意在解決畫論歷代輾轉(zhuǎn)抄錄產(chǎn)生的重復(fù)錯(cuò)訛、斷簡殘編等問題，為研究傳統(tǒng)中國繪畫理論的學(xué)者提供成系統(tǒng)的資料。此書多次再版，并有海外版本，影響廣泛。

行萬里路，繪萬張畫

俞劍華不僅理論研究成果頗豐，他也常走出書齋，廣游天下，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。

中國傳統(tǒng)畫家歷來多有學(xué)問廣博者，如唐代的王維，宋代的郭熙、米芾，元代的趙孟頫、黃公望，明代的文徵明、沈周、董其昌等，他們被稱為文人畫家。到了20世紀(jì)，亦有理論與繪畫兼擅的美術(shù)大家，如陳師曾、傅抱石、黃賓虹，俞劍華也堪稱藝學(xué)并峙的代表。俞劍華的繪畫作品廣涉花鳥、山水，尤以寫生山水為代表，是其畫學(xué)思想的踐履。傅抱石有評(píng)曰：“俞老是山水畫家，足跡之廣，在當(dāng)代同道之中，恐怕沒有誰比他還跑的地方多的?！保ā短け榍嗌饺宋蠢稀^“俞劍華教授畫展”偶感》）

游有道則見聞?dòng)鷱V。1919年，26歲的俞劍華游泰山，寫下《泰山寫生旅行記》，為其寫生旅行之始。其后的40余年間，他游歷青島、杭州、無錫、西安、渭南、紹興、寧波、武夷等多地，所積寫生畫稿達(dá)幾十冊(cè)，包括《雁蕩紀(jì)游圖冊(cè)》《華山紀(jì)游圖冊(cè)》《武夷九曲紀(jì)游圖冊(cè)》等，撰寫游記《雪中游西湖記》《青島寫生旅行記》《雁蕩寫生記》《華山寫生旅行記》《泰岳寫生游記》《武夷九曲寫生游記》等，不勝枚舉。

俞劍華曾在文章中論及中國畫寫生之起源：“中國畫由寫生而來，仰觀俯察，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物……或制為文字，或創(chuàng)為圖畫，何莫非寫生乎？”闡明“寫生”是中國畫古已有之的創(chuàng)作形式，更揭示其藝術(shù)本質(zhì)在于認(rèn)知世界。又談到今日寫生之衰?。骸盀楹谓袢罩嫿绶此罋獬脸粒恢信R摹，不知有寫生乎？此故蓋由于由自然界之景物畫為圖畫之寫生難，由古人已成之畫臨仿為相似之畫易?！痹谒磥恚晃兑蜓叭说膭?chuàng)作形式乃今日寫生之“誤”。他又舉出中國畫寫生之特點(diǎn)：“所畫之畫一望而為某山，而實(shí)考之又非規(guī)行矩步，則又不似某山，此種遺貌取神、不即不離之寫生方法，乃圖畫之特長，亦即西洋固定方法所不及?！保ㄓ釀θA《中國山水畫之寫生》）可見其對(duì)寫生這一創(chuàng)作形式不僅有親身的實(shí)踐，更有傳統(tǒng)畫學(xué)理論上的清晰認(rèn)識(shí)。

1926年，俞劍華赴上海，結(jié)識(shí)了黃賓虹、謝公展、張聿光諸家。他在文章中寫道：“海上雖為人文淵藪，畫家亦不下數(shù)百人，然大率規(guī)模古人，從事寫生者曾不數(shù)觀，以愚所見寫生畫稿最豐富者，厥為黃賓虹先生?！保ā吨袊剿嬛畬懮罚?928年，他與黃賓虹、張善孖、張大千、陳剛叔等人結(jié)成“爛漫社”。與書畫名家的交往對(duì)俞劍華大有裨益，不僅所見日廣，繪畫方面的技藝進(jìn)步亦速。

俞劍華山水畫創(chuàng)作的面貌，也在經(jīng)年的實(shí)踐中發(fā)生著變化。他早年作畫由臨仿傳統(tǒng)作品入手，廣泛學(xué)習(xí)沈周、文徵明、龔賢、石濤等明清諸大家的山水圖式、筆法，《策杖秋色圖》《廬岳松風(fēng)圖》等早期山水畫作品，從技法、用筆、構(gòu)圖來看都有著前賢大家的蹤影，這是習(xí)畫者不可避免的“師古人”階段。在學(xué)習(xí)過程中，俞劍華也曾借鑒西法，但不免被西法所限，創(chuàng)作遇到“有重濁質(zhì)實(shí)之弊，而無清疏秀逸之氣”的問題。到晚年，俞劍華開拓新風(fēng)，逐漸形成自己的風(fēng)格，《夏木垂蔭》《洞庭春寫生冊(cè)之一》《佛子嶺水庫》《鼓山觀瀑》等一批創(chuàng)作于20世紀(jì)五六十年代的畫作，都呈現(xiàn)出以大章法取勝的面貌。

俞劍華曾談道：“現(xiàn)在要想復(fù)興中國畫，其唯一的途徑，即在于舍棄臨摹近人的方法而上追兩宋五代的方法，用兩宋五代的方法從事于實(shí)地寫生，始能挽救近代畫風(fēng)的衰頹?！保ㄓ釀θA《中國畫復(fù)興之路》）俞劍華通過實(shí)地寫生將山水從“文人想象”轉(zhuǎn)化為可視、可感、可證、可再創(chuàng)作的自然。其山水創(chuàng)作歷經(jīng)從臨仿到寫生，再經(jīng)由寫生而創(chuàng)作的不同階段，最終呈現(xiàn)出“無支離破碎之患”“無牽合中西之嫌”的畫境。

立言揚(yáng)清響，秉筆續(xù)遺編。作為20世紀(jì)中國現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)的先驅(qū)，俞劍華不懈鉆研，將生命中大多數(shù)的時(shí)光獻(xiàn)給了中國美術(shù)史研究工作和藝術(shù)創(chuàng)作。他在文章中說：“如能對(duì)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格，對(duì)創(chuàng)作社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義中國繪畫有所貢獻(xiàn)，不勝欣幸。”

（作者：孟 哲，系山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、學(xué)術(shù)副院長）