《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】劉長(zhǎng)卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，

天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，

風(fēng)雪夜歸人。

翻開《劉隨州集》，開卷第一首就是這首詩(shī)。這位自稱“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人，用簡(jiǎn)單如白描的短短20個(gè)字，將風(fēng)雪之夜旅人投宿山家的情景寫得有聲有色，令人如賞一幅山水人物畫，既感到格調(diào)清絕，又有一絲溫情泛起在心頭。

天色昏暗的冬夜，關(guān)山迢遞，不知盡頭，風(fēng)雪中的趕路者該到哪里歇腳？此時(shí)一個(gè)農(nóng)家小院映入眼簾，他走近柴門，看家的狗聽到人聲，吠叫起來(lái)。詩(shī)人把自己寫入畫面，仿佛置身旁觀者的視角一樣，而他就是那個(gè)風(fēng)雪中的歸人。

劉長(zhǎng)卿的一生并不順利，青壯年時(shí)曾屢試不中，考取進(jìn)士后任陳留浚儀縣尉，又趕上安史之亂，只得逃奔江南。后被任命為長(zhǎng)洲縣尉，可是剛一年就被謗下獄，很快遇赦，任海鹽令。但仍受之前的案情牽連，被貶南巴尉，之后轉(zhuǎn)任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)判官。49歲時(shí)，因拒絕觀察使吳仲孺截留財(cái)賦遭到報(bào)復(fù)，被誣陷貪贓，多虧監(jiān)察御史苗丕察明真相，才從輕發(fā)落，貶為睦州司馬。55歲時(shí)，才做到隨州刺史，兩年后又因李希烈叛亂，棄官避地淮南、吳越，幾年后去世。他這一生，用我老家話說(shuō)就是“跟頭不郎”，起伏跌宕，顛沛流離。據(jù)考證，《逢雪宿芙蓉山主人》可能寫于他被貶為睦州司馬后的旅程中。

不管寫在什么時(shí)候吧，總是在一次旅途中。我列舉他的身世履歷，感到他的一生也就像一次長(zhǎng)途跋涉，每一個(gè)停留的節(jié)點(diǎn)，都像一次短暫的投宿旅舍。他如今留下的詩(shī)不到500首，而帶有歸字的，就有181首——“欲寄西歸恨，微波不可傳”“舊路青山在，馀生白首歸”“片帆何處去，匹馬獨(dú)歸遲”……真是處處生羈恨，在在都思?xì)w。劉長(zhǎng)卿如此，我們每個(gè)人不都是這樣嗎？《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。”再宏觀一點(diǎn)看，就像曹丕說(shuō)的“人生如寄”，短暫的一生也像是作客，暫時(shí)寄居于世間罷了。

旅程中的風(fēng)雪茫茫，就像生命中的荒寒和艱難境況，我們頂風(fēng)冒雪地趕路，總盼望有一個(gè)落腳的地方。于是，“歸”成了我們心中的執(zhí)念。我們看古人的畫卷，畫“歸”這個(gè)主題的不勝枚舉，北宋趙佶的《雪江歸棹》、南宋李迪的《風(fēng)雨歸牧》、夏圭的《漁村歸釣》、明代李士達(dá)的《遠(yuǎn)浦歸帆》、謝時(shí)臣的《風(fēng)雨歸村》……

《水滸傳》第八回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》中有一段文字，專說(shuō)日暮時(shí)分，各色人等回家的回家、投宿的投宿，連鳥兒也都?xì)w巢的情形：“紅輪低墜，玉鏡將明。遙觀樵子歸來(lái)，近睹柴門半掩。僧投古寺，疏林穰穰鴉飛；客奔孤村，斷岸嗷嗷犬吠。佳人秉燭歸房，漁父收綸罷釣。唧唧亂蛩鳴腐草，紛紛宿鷺下莎汀?！?/p>

施耐庵寫這一段的背景，是林沖被高俅陷害之后，董超、薛霸監(jiān)押他前去滄州牢城。眼見天色已晚，三個(gè)人也就到村中客店投宿。就在當(dāng)晚，薛霸用滾燙的開水給林沖洗腳，燙得他滿腳燎泡。再往前走，二人又在野豬林里差點(diǎn)殺了林沖。那一段人鳥暮歸的情景恬淡而溫馨，而林沖面臨的，卻幾乎是不歸路，兇險(xiǎn)的陷阱仍在前方等他，有開水，更有刀、棒。所以詩(shī)人聶紺弩有句道：“誰(shuí)家旅店無(wú)開水，何處山林不野豬！”這就是生活啊，有人歸家后，有老婆孩子熱炕頭，有人卻連歸處都難以找到。

劉長(zhǎng)卿走近貧寒的村居柴門，芙蓉山主人的狗“汪汪”叫起來(lái)，這警覺和敵意，反倒是溫暖的，因?yàn)樗粫?huì)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性傷害。主人走出來(lái)，會(huì)開門迎客，請(qǐng)他進(jìn)屋，盡管“白屋”很寒酸，沒有像樣的床榻，但總有能躺著躲避風(fēng)雪的一隅，總有溫情的燈火，可供又冷又累的旅人度過(guò)安定的一晚。

讀唐宋傳奇、讀《西游記》《聊齋志異》等古典小說(shuō)，總有旅人隨處借宿的場(chǎng)景，或是農(nóng)家、或是古廟，人們也都盡量提供幫助。畢竟，誰(shuí)沒有出門在外的時(shí)候？這也是一種彼此溫暖的社會(huì)規(guī)則。

劉長(zhǎng)卿進(jìn)入白屋之后，是怎樣的情形呢？他不寫了，他就是要寫一個(gè)“歸”的場(chǎng)景、歸的況味，其他的都不重要了。

清初畫僧八大山人畫了一個(gè)芋頭，題詩(shī)道：“洪崖老夫煨榾柮，撥盡寒灰手加額。是誰(shuí)敲破雪中門，愿舉蹲鴟以奉客?！痹?shī)句補(bǔ)述了一個(gè)場(chǎng)景，或者芙蓉山主人也曾這樣招待劉長(zhǎng)卿：雪夜之中，老人正在屋里燒著樹根疙瘩，拿柴棍撥著爐灰煨熟芋頭。這時(shí)候，傳來(lái)了敲門的聲音，老人起身迎客，心里還想著，把這熱乎乎的芋頭請(qǐng)客人充饑御寒。

劉長(zhǎng)卿的這次“歸”，只是一個(gè)晚上的暫時(shí)之歸，即便是回到自己的家，不也是時(shí)間稍長(zhǎng)的歸嗎？總還要離別，開始下一段旅程，尋找下一個(gè)歸處。

由此我想到自己少年時(shí)愛唱的一首流行歌曲《驛動(dòng)的心》：“曾經(jīng)以為我的家，是一張張的票根，撕開后展開旅程，投入另外一個(gè)陌生。這樣飄蕩多少天，這樣孤獨(dú)多少年，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，到現(xiàn)在才發(fā)覺。路過(guò)的人，我早已忘記。經(jīng)過(guò)的事，已隨風(fēng)而去。驛動(dòng)的心，已漸漸平息。疲憊的我，是否有緣和你相依？”泰戈?duì)栐凇稓w途》中也寫道：“旅人叩過(guò)每個(gè)陌生人的門，才找到自己的家。人只有在外面四處漂泊，才能到達(dá)內(nèi)心最深的殿堂?！?/p>

旅程中，我們一直在走，也總是在歸。那個(gè)讓自己心靈安定的地方，就是歸處，不管是白屋，還是華屋。