在近期舉行的2025SIDCT當(dāng)代青年舞蹈雙年展的主旨論壇中，編導(dǎo)田湉拋出了一個(gè)問題：她此次帶來的作品《俑Ⅲ》，延續(xù)了中國古代舞俑的意象主題，不僅帶有中國漢唐舞蹈的身體符號(hào)，更有強(qiáng)烈的個(gè)人美學(xué)風(fēng)格。但是，它是當(dāng)代舞嗎？抑或是中國舞？漢唐舞？古典舞？現(xiàn)代舞？

在國際語境中，“當(dāng)代舞”是開放的當(dāng)下實(shí)踐；而在國內(nèi)語境下，“當(dāng)代舞”一詞因歷史維度被多種意義所影響，既泛指此刻發(fā)生的舞蹈，又混雜現(xiàn)代舞、軍旅傳統(tǒng)及革命敘事等成分。這使得一個(gè)作品的身份變得復(fù)雜，從而引出“導(dǎo)演說了也不算”的迷思。

誠然，從學(xué)科的角度看舞蹈，是復(fù)雜的。而這些復(fù)雜的問題以“當(dāng)代舞”的名義，竟協(xié)同而調(diào)和地呈現(xiàn)在整個(gè)“雙年展”的過程中，使原本敏感尖銳的沖突借著一個(gè)個(gè)作品，轉(zhuǎn)化為令人驚喜的閃光點(diǎn)。拿《俑Ⅲ》的演出效果來說，中國舞俑鮮明的文化符號(hào)，配合俏麗的服裝設(shè)計(jì)與未來感的舞臺(tái)效果，成為當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與想象。即興片段中，偶然挑選的一位國外觀眾，上臺(tái)與身著漢代服飾的男舞者作揖共舞，成為傳播中國文化最好的舞蹈實(shí)踐。

這無疑是對(duì)問題最好的回應(yīng)。無論北京還是上海，無論傳統(tǒng)還是當(dāng)代，無論中國還是西方，無論知名還是無名——當(dāng)代舞，只不過就是你和我，通過舞蹈的方式，表達(dá)著當(dāng)下人類共有的情感。

當(dāng)代青年舞蹈創(chuàng)作趨勢：尋找可被重塑的自我

和田湉一樣，國內(nèi)青年編導(dǎo)們正通過他們的藝術(shù)實(shí)踐，以風(fēng)格多樣的作品，給出“何為當(dāng)代舞”的答案，并經(jīng)由SIDCT當(dāng)代青年舞蹈雙年展這一平臺(tái)，將他們的前沿創(chuàng)造力和多元藝術(shù)活力，展示給觀眾，也展示給來自14個(gè)國家和地區(qū)的20多位重量級(jí)藝術(shù)節(jié)、劇院總監(jiān)、制作人，有望走向更廣闊的世界舞臺(tái)。

縱覽本屆“雙年展”所呈現(xiàn)的一系列作品，幾無風(fēng)格重復(fù)之作。

主舞臺(tái)展演中，《尤物公園》延續(xù)了編導(dǎo)宋欣欣用舞蹈慰藉大眾的同理心。她抓住大多數(shù)人不曾留意的敏感，把它們敞開、撕碎，然后瀟灑地向前。《薩蒂之名·春之祭》呈現(xiàn)了謝欣作為女性的多面，有時(shí)如水般柔和，有時(shí)又如火般果敢。一柔一剛，恰如臺(tái)上樂手與舞者的呼吸相契，演奏與舞蹈的天然融合。《神曲》用極致重復(fù)呈現(xiàn)出秩序與莊嚴(yán)，《少數(shù)》中身體如異形般冷漠而又怪誕，《淺笑》用雕塑質(zhì)感的身體呈現(xiàn)出“拈花笑佛”般的安然。

《民間的舞蹈》的編導(dǎo)郭睿借著學(xué)院派民間舞的學(xué)習(xí)背景提出他的疑問：民間舞是集體的，還是個(gè)人的？作為某一個(gè)具體少數(shù)民族的舞者來說，民間舞是假定的，還是真實(shí)的？作為民間舞的風(fēng)格性來說，它是刻板的，還是自由的？《隱匿的風(fēng)景》呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與詩意的對(duì)峙，用身體展現(xiàn)社會(huì)的異化與進(jìn)化，客觀的物在舞臺(tái)上產(chǎn)生出覺知和意義，人不再是常規(guī)的人，物也不再是常規(guī)的物。

收尾作品《蝴蝶島》，有意制造了生活和表演、真實(shí)與虛擬、現(xiàn)代與懷舊的沖突。戶外表演中，大劇場的噴泉旁邊臥了一條美人魚，藐視世俗卻手拿咖啡，顯示一種荒謬。一位女舞者拿著《包公斷案》踱步誦讀，狀態(tài)亦真亦假。有個(gè)女孩拿著她的iPad來為筆者作畫，但最后卻呈現(xiàn)了一張美少女戰(zhàn)士的圖片，筆者條件反射般的“哇塞”之后，卻停留在懷疑中：“你畫的并不是我?！边@種表演的出離和觀眾的冷靜，究竟誰是真實(shí)，誰是假定？沒有標(biāo)準(zhǔn)可以判斷。而這種反思與荒誕，幾乎貫穿整個(gè)《蝴蝶島》的表演。

由此，當(dāng)代青年編導(dǎo)們借著“當(dāng)代舞”的名義，向世界拋出疑問。當(dāng)代舞，是可被定義的舞種，還是日常身體的律動(dòng)？當(dāng)代舞，究竟是先鋒還是叛逆，抑或平凡生命的吶喊？當(dāng)代舞，應(yīng)該屬于劇場，美術(shù)館，還是街頭？當(dāng)代舞，應(yīng)該來自民間、傳統(tǒng)，還是當(dāng)下？

勇于質(zhì)疑、敏于提問、敢于自答，青年編導(dǎo)各執(zhí)視角，拆解傳統(tǒng)，質(zhì)問當(dāng)下，預(yù)演未來，以大膽、鋒利而自信的姿態(tài)，勾勒出當(dāng)代青年舞蹈創(chuàng)作的總體趨勢。

當(dāng)代青年舞蹈藝術(shù)態(tài)度：直面當(dāng)下與文化主權(quán)

與電影、音樂劇等領(lǐng)域的商業(yè)運(yùn)作相比，舞蹈的制作體系與市場運(yùn)營尚未成熟。尤其是對(duì)于青年創(chuàng)作者而言，市場資源、觀眾認(rèn)知，均有限制。縱然熱愛能抵萬難，但在現(xiàn)實(shí)面前，藝術(shù)的堅(jiān)守不免縈繞著遲疑與惶惑。

藝術(shù)成長的陣痛在所難免。但從另一個(gè)角度而言，商業(yè)機(jī)制的混沌，也意味著青年編導(dǎo)可以不拘泥于流水線式的固有范式，以粗糲的藝術(shù)感覺與生命能量去探尋更為多元與創(chuàng)新的身體表達(dá)可能性。而現(xiàn)實(shí)的頓挫，亦可驅(qū)使青年藝術(shù)家們更為敏銳地去感知當(dāng)下年輕人的生活困境與思考，在藝術(shù)表達(dá)與觀眾共鳴之間建起橋梁。

在本屆“雙年展”中，無論是完整的舞臺(tái)作品，還是片段展示所呈現(xiàn)的“驚鴻一瞥”，都能清晰捕捉到當(dāng)下國內(nèi)青年編導(dǎo)試圖展現(xiàn)年輕人所思所想，從對(duì)自我身份的困惑與和解，到對(duì)女性符號(hào)的凝視與重塑，再到對(duì)傳統(tǒng)的再造、對(duì)規(guī)范的質(zhì)疑等等。我們欣慰地看到，青年舞者身體中所流淌出的“當(dāng)代舞之問”，不只關(guān)于題材、舞蹈語匯，更包括他們所關(guān)切的當(dāng)代問題，他們看待世界的當(dāng)代視角與跨界思維下的當(dāng)代探索。這些作品共同拼出一幅“身體—現(xiàn)實(shí)—想象”的舞蹈生態(tài)地圖，展現(xiàn)了當(dāng)代青年通過舞蹈所進(jìn)行的傳統(tǒng)再造與現(xiàn)實(shí)反思。

更令人欣喜的是，當(dāng)代中國的青年編導(dǎo)們?cè)诋?dāng)代舞領(lǐng)域的多元探索，不僅拓展了身體表達(dá)的藝術(shù)邊界，同時(shí)也建構(gòu)起一套屬于當(dāng)代中國年輕人的話語體系。不管是在藝術(shù)作品中的勇于表達(dá)，抑或在面對(duì)國際嘉賓時(shí)的從容對(duì)話，當(dāng)代中國青年藝術(shù)家們所展現(xiàn)出來的果敢自信，都足以讓世界感受到當(dāng)下中國的藝術(shù)活力與文化自信。透過他們?cè)谏眢w表達(dá)上的實(shí)踐，直面了中西方舞蹈文化的錯(cuò)位與誤讀，化解了中西方舞蹈關(guān)于語言雷同的尷尬，充分論證了當(dāng)代的身體不應(yīng)該停留于對(duì)西方范式的依賴，而應(yīng)構(gòu)建具有本土特質(zhì)的身體語匯與文化表達(dá)。同時(shí)，在全球化語境下，當(dāng)代舞的多元包容，也已躍升為中國文化外交的“柔性名片”。當(dāng)代青年舞者以赤誠之心投身時(shí)代，借自由起舞向世界發(fā)出自己的聲音，并宣示對(duì)舞蹈無可退讓的堅(jiān)守。

如是海，潮聲不息；如是火，焰光長燃。本屆當(dāng)代青年舞蹈雙年展以“薪火”為主題，隱喻舞蹈如文明初啟的星火，以及變革重生的力量。而上海，融合了海的開放與火的熾熱，正在成為中國乃至世界當(dāng)代舞發(fā)展最肥沃的實(shí)驗(yàn)場。

發(fā)出自己的聲音，講出自己的故事，挖掘最具潛力的作品，向世界傳播具有中國特質(zhì)的當(dāng)代舞作品。借著當(dāng)代青年舞蹈雙年展的平臺(tái)，無形之中將全世界的舞蹈力量聚在了一起。

蝴蝶已振翅，余下只需靜候回響。

（作者為上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院講師）