《文心雕龍》誕生后，由于其自身的價(jià)值及特點(diǎn)，在流傳過程中影響不斷擴(kuò)大，逐漸形成對(duì)此書進(jìn)行專門研究的學(xué)科，即“龍學(xué)”。龍學(xué)不僅有著千余年的歷史，而且是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的一顆璀璨明珠，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有重要的學(xué)術(shù)史意義。

在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，章黃學(xué)派開創(chuàng)的現(xiàn)代龍學(xué)起到了重要的排頭兵作用。作為清代學(xué)術(shù)史的壓陣大將，章太炎致力于對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代改造。在日本期間，章氏開辦“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，其中就專門講授《文心雕龍》，由此拉開了現(xiàn)代龍學(xué)的序幕。近代以來，隨著外來文化的輸入，科學(xué)主義日盛，體系性備受重視。許多有識(shí)之士在開眼看世界的同時(shí)，主動(dòng)嘗試以新眼光重新審視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，就像《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)序》強(qiáng)調(diào)的：“真新學(xué)者，未有不能與國(guó)學(xué)相契合者也?！庇谑?，具有理性精神、重標(biāo)準(zhǔn)模式、有規(guī)模體系的《文心雕龍》備受青睞，成為國(guó)學(xué)聯(lián)結(jié)西學(xué)的紐帶。而章氏講授《文心雕龍·諸子》所謂“《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，亦子書類也，后人尊孔過甚，乃妄入經(jīng)類”，則充滿了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的祛魅意識(shí)，昭示著現(xiàn)代龍學(xué)科學(xué)范式的萌芽。

章氏大弟子黃侃受其師影響，自1914年起在北京大學(xué)講授《文心雕龍》，標(biāo)志著現(xiàn)代龍學(xué)的誕生，其為授課撰寫的講義《文心雕龍?jiān)洝罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《札記》）則成為現(xiàn)代龍學(xué)的奠基之作。在開創(chuàng)現(xiàn)代龍學(xué)的征程中，黃侃重在“破”，即破除傳統(tǒng)龍學(xué)的經(jīng)學(xué)范式的壁壘。他繼清以來學(xué)者對(duì)黃叔琳《文心雕龍輯注》的批評(píng)，再次向“黃注”發(fā)難，指陳其粗疏錯(cuò)漏、不合學(xué)術(shù)規(guī)范。黃侃本以小學(xué)名家，以文字音韻學(xué)見長(zhǎng)，然其在北京大學(xué)講授《文心雕龍》及所撰《札記》時(shí)，不重文本校注，反以題旨闡釋、義理探尋為要，思想上標(biāo)舉劉勰的自然觀，內(nèi)容上突出彥和的創(chuàng)作論，不再以治經(jīng)之術(shù)研究《文心雕龍》，遂使其書具有鮮明的現(xiàn)代性。

黃侃之后，現(xiàn)代龍學(xué)科學(xué)范式沿著校注、釋義兩條路向前拓進(jìn)，前者以范文瀾、楊明照為代表，后者以劉永濟(jì)等為典范。眾多龍學(xué)愛好者在科學(xué)范式的指引下，展開了對(duì)《文心雕龍》的多方面研究。在現(xiàn)代龍學(xué)科學(xué)范式的建設(shè)中，黃侃重在“破”，范文瀾則重在“立”。范文瀾通過別撰新注為《文心雕龍》校注（《文心雕龍注》，以下簡(jiǎn)稱《范注》）確立科學(xué)范式。一方面，《范注》開創(chuàng)了新式校注體例，原文全錄，校語(yǔ)以小字置于出校的原文之下，然后以數(shù)系注，于出注的原文下標(biāo)注序號(hào)，而將注文放在原文之后，按序號(hào)集中排列，于有關(guān)原文，逐條列舉，廣征博引，考鏡源流，校注并施。另一方面，《范注》將乾嘉實(shí)證學(xué)風(fēng)與“五四”科學(xué)精神對(duì)接，綜合利用前人及同時(shí)代的研究成果，不僅著成考訂詳贍的注本，而且在材料、方法和觀點(diǎn)上都超越了傳統(tǒng)龍學(xué)，具有鮮明的現(xiàn)代性。

隨著研究的深入，現(xiàn)代龍學(xué)科學(xué)范式也轉(zhuǎn)入常規(guī)建設(shè)，人們開始補(bǔ)不足、求精審。學(xué)術(shù)界在充分肯定《范注》地位和價(jià)值的同時(shí)，本著全面、準(zhǔn)確、深刻、完善的學(xué)術(shù)理念，對(duì)其不足與疏漏的訂補(bǔ)舉證也層出不窮，幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)，歷時(shí)之長(zhǎng)為古文論學(xué)術(shù)史所罕見。這當(dāng)中，對(duì)《范注》進(jìn)行全面訂補(bǔ)舉正且影響甚大者當(dāng)屬楊明照。楊氏早年有志于校注《文心雕龍》，當(dāng)他見到文化學(xué)社版《范注》后，“嘆其已較詳贍，無須強(qiáng)為操觚，再事補(bǔ)綴。但念既多所用心，不忍中道而廢。于是棄同存異，另寫清本，繼續(xù)鉆研。此后凡有增補(bǔ)，必先檢范注然后載筆。不到三年，朱墨雜施，致眉端行間幾無空隙”（楊明照《我和〈文心雕龍〉》）。至其《文心雕龍校注》出版，已由當(dāng)初區(qū)區(qū)幾十條舉正，發(fā)展為洋洋大觀的學(xué)術(shù)專著，而其修訂充實(shí)后再版的《文心雕龍校注拾遺》則成為譽(yù)滿中外，足與《范注》相媲美的龍學(xué)雙峰。

在范、楊建構(gòu)并完善《文心雕龍》校注新范式之際，現(xiàn)代龍學(xué)科學(xué)范式同時(shí)又朝著釋義的方向邁進(jìn)。20世紀(jì)三四十年代，劉永濟(jì)在武漢大學(xué)“漢魏六朝文”課上講授《文心雕龍》，講義經(jīng)整理于1948年由正中書局出版，名曰《文心雕龍校釋》（以下簡(jiǎn)稱《校釋》），中華書局1962年再版時(shí)，內(nèi)容上有所增補(bǔ)，結(jié)構(gòu)上也有所調(diào)整。劉氏《校釋》在《札記》的基礎(chǔ)上，沿著釋義的路子“接著講”?！缎ａ尅泛汀对洝芬粯硬⒉粷M足于文本校勘和典故討求，而是重釋義，致力于發(fā)明彥和論文之大旨，引申補(bǔ)充文本幽深之意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步拓展了《文心雕龍》的義理闡釋空間。且《校釋》之命名，相較《札記》學(xué)術(shù)隨筆的性質(zhì)，更彰顯出訓(xùn)釋大旨的自覺意識(shí)。劉永濟(jì)曾對(duì)黃侃弟子程千帆說：“季剛的《札記》，《章句篇》寫得最詳；我的《校釋》，《論說篇》寫得最詳?！保ǔ糖Х秳⒂罎?jì)傳略》）作者以精于小學(xué)推黃侃，以長(zhǎng)于釋論許自己，既符合黃侃的身份，也暗示了自己的強(qiáng)項(xiàng)，頗有《校釋》不讓《札記》之意。實(shí)際情況也是如此。

總之，受現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和文學(xué)思潮的影響，從黃侃《札記》到范文瀾《范注》再到劉永濟(jì)《校釋》，三者前后相繼，以闡釋《文心雕龍》的論文大旨和篇章意蘊(yùn)為目的，漸次深入揭示出彥和之書的創(chuàng)作規(guī)律和特點(diǎn)，終于使《文心雕龍》的義理闡釋臻于成熟，同時(shí)也發(fā)揮了推進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的排頭兵作用。

（作者系安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授）