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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時(shí)期傳入中原。
2018-04-16
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做一個(gè)詩(shī)意的人
壹 不困于物，與萬(wàn)物為一體 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有所謂“存天理，滅人欲”一說(shuō)，盡管理學(xué)家原本講的“人欲”只是就情欲之“流而至于濫”者而言，封建帝王竟把它當(dāng)作統(tǒng)治老百姓的思想工具，老百姓中很多人也受其影響，視人欲為人生中不登大雅之堂的低下之事。
2018-04-16
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張瑞君：古代文學(xué)研究反思
近幾十年來(lái)，古代文學(xué)研究取得了豐碩的成果，對(duì)成就的總結(jié)已經(jīng)有不少論文論著，筆者也沒有必要再錦上添花。
2018-04-16
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重塑中國(guó)文學(xué)理論的實(shí)踐品格
理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)面對(duì)的最為基本的問(wèn)題之一。
2018-04-16
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作為交感反思的“審美的觀看”
審美是一種觀看世界的方式，問(wèn)題是——什么是審美的觀看？ 這是美學(xué)最核心的問(wèn)題，但在這個(gè)問(wèn)題上，人們居然沒有共識(shí)。
2018-04-13
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目極千年事，心地一平原
編者按 本文為中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)劉躍進(jìn)在“新語(yǔ)境、新方法、新視野下的柳青研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭。
2018-04-13
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立足新時(shí)代 創(chuàng)新開掘傳統(tǒng)價(jià)值
研究傳統(tǒng)文化,只有與社會(huì)生活建立緊密聯(lián)系，才能保持持久活力。
2018-04-13
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散文呼喚真誠(chéng)
隨著網(wǎng)絡(luò)的興起與發(fā)達(dá)，大量散文洶涌而來(lái)，呈現(xiàn)出無(wú)比興盛、繁榮的景象。
2018-04-11
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吳寒： 興義詮釋由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的兩次轉(zhuǎn)型（五四—1950年代）
在《詩(shī)經(jīng)》賦比興三義中，賦為直書其事，比為比方，意義都相對(duì)清晰，而興義較為抽象，涉及層面更多，歷來(lái)聚訟紛紜，成為詩(shī)經(jīng)學(xué)上一個(gè)重要問(wèn)題。
2018-04-11
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詩(shī)歌里的南北朝：“情”的覺醒
友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。
2018-04-11
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徐燕婷：民國(guó)女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學(xué)與新文學(xué)互相角逐，并逐漸被新文學(xué)占據(jù)上風(fēng)的時(shí)期。
2018-04-10
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深入體悟生活 才能引領(lǐng)時(shí)代
現(xiàn)在大家都說(shuō)主旋律作品難以創(chuàng)作，難在哪里？不是主旋律給文藝創(chuàng)作留下的空間小，而是一些藝術(shù)家對(duì)主旋律把握能力和認(rèn)識(shí)深度不夠，認(rèn)為主旋律就得是單調(diào)的歌頌、贊揚(yáng)，就要口號(hào)化、概念化。
2018-04-10
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文體意識(shí)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐
盡管大家對(duì)文學(xué)批評(píng)的文體意識(shí)莫衷一是甚至誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但似乎強(qiáng)調(diào)批評(píng)的文體意識(shí)肯定是正確的。
2018-04-10
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概念辨析與話語(yǔ)表述
要建構(gòu)中國(guó)特色當(dāng)代文論,面臨的重要問(wèn)題之一是如何有效繼承中國(guó)傳統(tǒng)文論。
2018-04-09
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晚周百家爭(zhēng)鳴
晚周諸侯蜂起，諸子亦然。
2018-04-09
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《紅樓夢(mèng)》的三重世界
《紅樓夢(mèng)》有三重世界：一是詩(shī)意的世界；二是現(xiàn)實(shí)的世界；三是哲學(xué)的世界。
2018-04-09
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從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標(biāo)題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節(jié)的復(fù)興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠(yuǎn)”的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
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《詩(shī)》教與漢初儒士共同體的建立
一、經(jīng)義、修身、士節(jié)：儒士共同體認(rèn)同 為強(qiáng)化儒士的自我認(rèn)同與人格獨(dú)立，并形成共同的自我認(rèn)同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩(shī)外傳》相當(dāng)重視經(jīng)文(特別是《詩(shī)》)對(duì)儒士的陶冶、“士”節(jié)的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
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何言宏：批評(píng)文體的偏至與再造
編者按 中國(guó)的文學(xué)批評(píng)并不止于“文學(xué)”的“思想文化”意義，在晚清以來(lái)的五四時(shí)期和1980年代的思想解放運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)批評(píng)都發(fā)揮了其對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
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論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發(fā)現(xiàn)分歧并不是觀點(diǎn)本身而是發(fā)生在更深一點(diǎn)的地方，即發(fā)生在思維方式的層面。
2018-04-04
